LAS ERMITAS DE LA CUADRILLA RIOJA ALAVESA. OHITURA Nº 15, ESTUDIOS DE ETNOGRAFÍA ALAVESA
Autor: José Ángel Chasco Oyón
Edita: Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra. Reseña.
Año: 2023.
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IMAGEN GÓTICA DE SANTA MARÍA DE MOREDA TAMBIÉN LLAMADA NUESTRA SEÑORA DE MOREDA. TALLA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XIV.
LAS ERMITAS DE LA CUADRILLA RIOJA ALAVESA
La revista alavesa Ohitura en su número 15 publica un estudio de 654 páginas a cerca de las ermitas de la comarca de Rioja Alavesa. Forma parte del macroproyecto de investigación sobre la recogida de información de todas las ermitas del Territorio Histórico de Álava llevado a cabo por el Seminario Alavés de Etnografía bajo el patrocinio del Departamento Foral de Cultura de la Diputación de Álava.
El ámbito geográfico del presente estudio comprende a quince ayuntamientos con sus correspondientes concejos. Un total de veintidós lugares poblados ubicados entre la sierra de Toloño al norte y el río Ebro al sur. Comarca natural de Rioja Alavesa sita al sur de la provincia de Álava colindante con las comunidades autónomas de La Rioja y Navarra. Laguardia y su Tierra formaron parte del Principado de Viana y del reino de Navarra durante al Edad Media hasta el año 1461.
El proyecto de las ermitas de
Álava quiere recuperar las vivencias y recuerdos de las personas que directa o
indirectamente han estado o están vinculadas con estos espacios, para
complementar los aspectos morfológicos y artísticos de las mismas. Los autores
participantes han realizado la investigación de campo recogiendo los datos de
las ermitas, recurriendo a la tradición oral de las personas mayores, a la
documentación de libros de cuentas de fábrica de las parroquias y a la lectura
de libros publicados.
La revista Ohitura nº 15 es una obra coral realizada por una decena de investigadores y etnógrafos residentes o relacionados con los pueblos de Rioja Alavesa, algunos de ellos miembros de Etniker Álava. De occidente a oriente del territorio riojano alavés las localidades estudiadas han sido: Labastida y Salinillas de Buradón por Montserrat Ocio, Samaniego y Leza por Itziar Lafuente, Navaridas por Vanesa Jiménez, Villabuena de Álava por Vicente Martínez de Cañas, Laguardia, Páganos y Elvillar por Clara Isabel Ajamil y Francisco Javier Gutiérrez, Elciego por Ainhoa Gómez, Lanciego, Viñaspre, Kripán y Lapuebla de Labarca por Zoilo Calleja y Labraza, Moreda de Álava, Oyón y Yécora por José ángel Chasco con la colaboración de Manuel González y Javier Andollo para Oyón.
Las ermitas de la Cuadrilla de Laguardia-Rioja Alavesa se presentan, en primer lugar, aquellas que se conservan y tienen culto y a continuación las desaparecidas y transformadas, todas ellas ordenadas por municipios y concejos, en orden alfabético. Los datos referentes a cada ermita han sido recogidos en cuatro apartados: Emplazamiento, Arquitectura y arte, Historia y Festividad, culto y ritos, teniendo muy en cuenta la complejidad del fenómeno de la religiosidad popular: romerías, rogativas, prácticas religiosas, cofradías, fiestas, danzas, leyendas, etc… Mostrando a las ermitas como espacios de sociabilidad. El final del trabajo está complementado con diversos anexos documentales, planos de localización, partituras musicales y bibliografía.
Los lugares y terrenos en donde
se construyeron las ermitas están considerados como paisajes culturales en
donde vivió el ser humano en familia, trabajando la tierra, criando ganados,
rezando y pensando en la trascendencia de la vida. Muchas de ellas levantadas
en lugares precristianos en donde hay yacimientos arqueológicos y pueblos
desaparecidos desde la Edad del Hierro, pasando por la romanización, hasta la
Edad Media.
La ubicación de las ermitas en montes o junto a ríos, o lo que haya quedado de ellas a través de la toponimia, nos están informando, además del culto y de la religiosidad popular de los habitantes, de la forma de cómo se pobló la Rioja Alavesa, es decir, de la ocupación espacial del territorio y de la cristianización de la población desde épocas muy antiguas. Nos indican las principales etapas de su evolución: desde los romanos, época visigoda y mozárabe, época Navarra y la Reconquista, etc., hasta nuestros días.
Algunas ermitas son reliquias de antiguas parroquias de aldeas desaparecidas. Las hay también relacionadas con las cofradías, particularmente de la santa Vera Cruz, y con las advocaciones de las vírgenes patronas de los pueblos. Varias de esas ermitas guardan el símbolo de las fiestas patronales y conservan arquitectura de iglesia. Advocaciones ligadas a festejos como señal de que fueron primitivas parroquias.
El elevado número de ermitas que
aparecen registradas en los pueblos es un tanto “engañoso”. No todas fueron
coetáneas existiendo al mismo tiempo y algunas poseyeron dobles advocaciones
dadas y cambiadas a través de los tiempos. Fueron rebautizadas con nuevas
advocaciones dependiendo de la moda devota de cada época. Conocemos bien las
existentes desde mediados del siglo XVI, coincidiendo con la visita del
Licenciado Martin Gil en 1551 a todas las poblaciones del obispado de Calahorra
y La Calzada, hasta nuestros días. Las anteriores apenas nos han dejado rastro,
solo en la toponimia campestre de las poblaciones.
El final y desaparición de
algunas ermitas estuvo provocado porque los lugareños convirtieron sus recintos
en corrales de rebaños, las que se encontraban en el campo. Otras levantadas en
el casco urbano terminaron como viviendas y almacenes de particulares. Al final
los materiales pétreos de las ermitas resultaron ser cantera barata para
levantar paredes de cerco a huertos, apriscos y casas.
Asimismo, fueron aprovechados los
recintos hundidos de las ermitas para la construcción de cementerios públicos
durante el siglo XIX cuando la ley prohibió los enterramientos dentro de los
templos parroquiales por razón de higiene y salubridad pública. Los cementerios
salieron al extrarradio de las poblaciones dando prioridad al uso de las
ermitas por ser terrenos sagrados.
Este nº 15 de Ohitura resulta ser
un buen manual de consulta imprescindible para arqueólogos, historiadores,
etnógrafos, estudiosos de la religiosidad y del culto a los santos y para
lectores interesados por la historia y el paisaje cultural de la Rioja Alavesa.
Texto escrito por José Ángel Chasco Oyón para la revista Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra.
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