1º. EL FUEGO BENDITO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN EN RIOJA ALAVESA, MONTAÑA ALAVESA Y ESPAÑA OBTENIDO MEDIANTE LA QUEMA DE LOS MARCHOS, MARCHAS, HOGUERAS, PEGOTES, ESCOBONES, CANDELAS Y LUMINARIAS.
1º. EL FUEGO BENDITO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN EN RIOJA ALAVESA, MONTAÑA ALAVESA Y ESPAÑA OBTENIDO MEDIANTE LA QUEMA DE LOS MARCHOS, MARCHAS, HOGUERAS, PEGOTES, ESCOBONES, CANDELAS, ALUMBRARIAS Y LUMINARIAS.
Autor: José Ángel Chasco Oyón.
Edita: blog moredaaraba.blogspot.com Historia, Arte y Etnografía de Moreda de Álava.
Año: 2025.
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EL FUEGO BENDITO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN EN RIOJA ALAVESA Y MONTAÑA ALAVESA, OBTENIDO MEDIANTE LA QUEMA DE MARCHOS, MARCHAS, HOGUERAS, PEGOTES, ESCOBONES, CANDELAS, ALUMBRARIAS Y LUMINARIAS
EL FUEGO BENDITO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN, OBTENIDO DE LA QUEMA DE MARCHOS Y MAÑAS EN LA RIOJA ALAVESA.
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1º. Devoción ferviente a la Virgen de la Inmaculada Concepción.
2º. Quema de hogueras, marchos, pegotes, escobazo me los, luminarias, etc…
3º. Origen militar practicado por las soldadescas.
4º. Campaña de propaganda y marketing de la iglesia y la monarquía en siglo XVII.
5º. Difusión por los conventos y monjes franciscanos.
6º. Fiesta lúdica, festiva, social y gastronómica en el presente.
Teniendo en cuenta todas estas
características y sentido de la fiesta en los fuegos y hogueras de la
Concepción hay que descartar otras razones o motivos que se han puesto de moda
a través de los estudios de algunos antropólogos y artículos de periodistas
referentes a relacionar la hogueras de esta noche con el solsticio de invierno,
lucha contra los espíritus malignos para que desaparezcan de los pueblos y
otras teorías rocambolescas y rebuscadas. Es preciso aplicar la filosofía de la
navaja de Ockham, el principio de parsimonia, mediante el cuál en igualdad de
condiciones la explicación más simple o sencilla dada aúna fiesta o tradición
reúne más garantías de verosimilitud.
Las fiestas de los fuegos de la Concepción han sido y siguen siendo unas de las mayores fiestas que han existido a través de la historia en todos los pueblos de la comarca de Rioja Alavesa. Hoy, gozan de buena salud en municipios como Labastida con la fiesta de la Ronda y en los de Samaniego y Navaridas con la fiestas de las quemas de las mañas. Sin embargo, históricamente gozaron de gran popularidad en la mayoría de municipios riojanos alaveses. Esto se aprecia con claridad y notoriedad en los libros de fábrica, de cuentas de los ayuntamientos y de protocolos notariales de los archivos municipales y provinciales.
QUEMA DE VARIOS MARCHOS DEBAJO DE LA MURALLA EN LA RONDA DE LABASTIDA DEL AÑO 2025
Fue tradición el prender innumerables hogueras o marchos en todas las calles, plazas y puertas de las casas de todos los pueblos de Rioja Alavesa. A este elemento principal y característico del fuego resultante de la quema de hogueras se añadía el carácter de soldadesca que protagonizaban los chicos de los pueblos. Al fuego purificador y de regocijo en honor de la Virgen de la Inmaculada se unía el carácter militar de los vecinos protagonistas de esta fiesta.
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- Por tanto, es una fiesta de origen militar y devocional a la Inmaculada Concepción por haber intercedido para que los soldados y milicias populares salieran victoriosos en la defensa de los pueblos y en las guerras. Las hogueras-marchos y las mañas son vestigios paganos que han quedado de esta fiesta religiosa de la Purísima Concepción como fórmula de acción de gracias, júbilo, regocijo y alegría de haber logrado la victoria de los soldados ante los enemigos.
- Todo esto queda muy bien explicado en la descripción que se hace de la fiesta de la Ronda en Labastida y en las de la quema de mañas en Samaniego y Navaridas, así como en los apuntes anotados sobre la quema de marchos y realización de soldadescas de Moreda de Álava.
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También, encontramos esta fiesta en otros lugares como Elciego, Elvillar de Álava, Kripan, Laguardia, Lanciego, etc…
Elciego.
El historiador y escritor de Elciego, Jesús Fernández Ibáñez (1), nos dice que en esta localidad a las hogueras del día 7 de diciembre, víspera de la Inmaculada Concepción, les llamaban “lumbradas”. Acostumbraban a quemar en los barrios los rastrojos que días antes habían ido cogiendo por los campos.
Hoy, en Elciego identifican los rastrojos con cualquier arbusto o material combustible hallado en el campo o en las casas. Sin embargo, antes entendían por rastrojos, siguiendo las explicaciones dadas por Jesús Fernández Ibáñez, a los arbustos con que peinaban las tierras roturadas por los ganados. Estos rastrojos leñosos los empleaban en
deshacer los termones con la finalidad de preparar las tierras para la siembra. Los rastrojos, cuales rastras, llevaban peso encima. Los labradores después de emplearlos en estas tareas agrícolas los abandonaban en las orillas de las fincas. Momento éste, de finales de noviembre y primeros de diciembre, aprovechado por los chicos de Elciego para recogerlos y llevarlos a la villa.
Estos rastrojos arbustos eran empleados en la quema de las lumbradas u hogueras. En la actualidad, esta costumbre ha caído en desuso en Elciego.
Por su parte Fray Félix Pérez Trincado en su libro “Así es Elcieogo, Álava (1986), sobre esta fiesta de la quema de hogueras o marchos por la víspera de la Inmaculada Concepción dice que los niños y jóvenes se repartían por los barrios del pueblo, para ver quien la hacía más grande. Empleaban en la hoguera todo tipo de leña combustible: gavillas de sarmientos, aulagas, matorrales, cepas, muebles viejos e inservibles…
Fray Félix sigue contando que los jóvenes de Elciego competían por hacer la hoguera mayor que la que prendían los de Laguardia en el collado de la villa.
Describe la fiesta de Elciego de la
siguiente manera: “A las 7, más o menos, en todas las plazuelas de la villa
comenzaban el espectáculo. Los jóvenes atizaban el fuego, saltaban sobre él,
dibujaban con las llamas, figuras dantescas en las paredes; gritaban, bromeaban
hasta que ya no se quedaban más que las brasas que, con verdadera devoción,
como algo sagrado, recogían en sus braseros, se lo llevaban a casa y, por lo
menos esa noche, calentaban la cama con un fuego que ellos consideraban como
algo bendito. <<¡Todo por la Inmaculada Concepción!>>; <<¡Ave
María Purísima!>> se gritaba por todas partes.
1º. Fernández Ibáñez, Jesús. Elciego 1583-1983. Cuarto centenario de la constitución como villa. Apuntes de la Historia de un pueblo. 1983. Diputación Foral de Álava.
Elvillar de Álava.
- Los villarejos del mes de diciembre dicen leña y duerme, por ser un mes en que acostumbra a hacer frío y el día es corto. En Elvillar los marchos u hogueras también eran conocidos como lumbradas.
- Los vecinos de Elvillar acostumbraban en cada “membral” o puerta de las casas a quemar una o varias gavillas de sarmientos, o de oliveñas, aulagas, tomillos, o cualquier tipo de leña, etc… Con las brasas asaban castañas.
- Tocaban la campana a oraciones, tras el rosario de las 19:00 h., y a las 20:00 h. encendían los marchos con grandes lumbradas. Los niños brincaban por encima de los marchos. En la actualidad, hacen dos hogueras o marchos la víspera de la Inmaculada Concepción. Uno en la plaza de abajo junto a la iglesia y casa consistorial, y la otra lumbrada en la plaza del Somillo. Se queman muchas gavillas, pero no tocan las campanas. Los niños saltan y a correr.
- Es esta costumbre una tradición transmitida de padres a hijos, que realizan sin saber exactamente el significado de la misma. La hacen porque se ha hecho toda la vida, generación tras generación. Comentan que quizás se hiciera para que se marchara el demonio, posible explicación popular de la palabra marcho.
- El día de la Purísima Concepción, 8 de diciembre, celebraban misa, rosario y procesión de las Hijas de María. Sacaban el estandarte y la imagen de la Inmaculada. Al atardecer iban al baile cerrado. La música era de guitarras.
Kripan.
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- Al anochecer, la víspera del día de la Inmaculada los mozos hacían muchas hogueras, una en cada calle. Quemaban materiales viejos como los pellejos de trasmudar el vino que estaban inservibles y también los pellejos de aceite, abarcas de goma, tapas de cubas, pellejos de piel de cabra, botas de vino hechas con pez…
- Recuerdan que en Lanciego hacían los marchos u hogueras en las puertas de las casas. Las conocían como lumbres o marchos.
- También, los kripaneses hacen memoria de que confeccionaban las mañas, unas varillas de espliego en forma de rollo que ataban con una cuerda dándoles forma de teas. Cuando las prendían duraban mucho tiempo, ya que estaban muy prietas. Estas teas vienen a ser las mañas descritas en Samaniego y Navaridas. Con las manos les daban mucho movimiento para que prendieran y no se apagasen. Iban recorriendo con estas mañas todas las calles del pueblo.
- Los informantes de Kripan no encuentran una explicación lógica y razonada a esta tradición.
- El día ocho de diciembre, la Inmaculada Concepción, cantaban la aurora al amanecer y por la mañana hacían misa y procesión.
Laguardia.
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El historiador y escritor local laguardiense Miguel Martínez Ballesteros escribió en el año 1874 “El Libro de Laguardia” (1). El capítulo XI lo dedica a recoger costumbres y tradiciones de Laguardia haciendo referencia a la festividad de la Inmaculada Concepción de María. Comenta que los mozos entraban por las cinco puertas innumerables cargas y gavillas de romero, espliego y tomillo. De esta festividad he entresacado los interesantísimos datos siguientes de las pp. 343-344:
“Sonaron
las ocho de la noche de la víspera de la Concepción; y todas las
campanas de las Parroquias y del Convento se echaron á vuelo, llenando de
piadoso júbilo al vecindario. Por todas las calles ardían grandes hogueras
(marchos) de aromáticos arbustos, distinguiéndose por su magnitud las del
frente de las casas de los propietarios, que eran continuamente alimentadas,
por los criados y jornaleros que hacían durante todo el año los cultivos todos
de las huertas, tierras, viñas y olivares, porque unos mismos ya de padres á
hijos los practicaban.
Y recorrían los jóvenes alegremente las calles de la villa, saltando las hogueras, al grito “Viva la Purísima Concepción” mientras que otros llevaban el regocijo por todas partes con sus músicas de guitarras, bandurrias y guitarrillos: durando esta alegre algazara hasta que todos los arbustos se habían hecho brasa. Entonces se llenaban los braseros de los amos de esta lumbre, que las gentes consideraban como bendita; el resto se llevaba á la cocina, para asar un gran tamboril de castañas, con que los amos obsequiaban á todos sus peones y criados, autorizándoles también para sacar de la mejor cuba el vino necesario”.
Lanciego.
- Las hogueras en Lanciego son conocidas con el nombre de marchos. Las hacen el día 7 a la noche, víspera de la Inmaculada Concepción. Antes se hacían muchísimas hogueras, prendían un marcho en cada casa por todo el pueblo. Han llegado a contabilizar en tiempos pasados hasta más de dos centenares de marchos.
- Los jóvenes quemaban como combustibles la leña de romero y los pellejos viejos de cabra que tenían pez. Tenían que tener mucho cuidado para que no les cayera este producto obtenido de la resina. Al que le caía una sola gota le fastidiaba enormemente.
- Hoy confeccionan una decena de hogueras o marchos en todo el pueblo. Bandean las campanas entre las 21:00 h. y las 22:00 h. Con los marchos tratan de echar más humo que fuego, debido a que manifiestan que lo hacen por el cese de una peste. Oyeron decir a sus abuelas, cuando en este día acostumbraban a abrír las ventanas de las casas que era bueno el que el humo entrase dentro de los hogares para que se purificara el ambiente de una peste o cólera que en tiempos pasados sufrió la población. Por eso prendían un marcho en cada puerta de las casas, como rito de purificación al final de una epidemia que azotó en tiempos pasados al lugar de Lanciego y Comarca.
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- El día de la Inmaculada, 8 de diciembre, pedían la primera colación de la Navidad. Daban a los pastores y a las personas más pobres una colación de pan, aceite, nueces y otros frutos y alimentos.
- El nombre de marcho o marcha para designar a la hoguera prendida la víspera de la Inmaculada Concepción de forma mayoritaria o en las vísperas de otras festividades y santos a lo largo del calendario festivo anual de los pueblos ha sido y es tradicional tanto en Rioja Alavesa (Lapuebla de Labarca) como en la Montaña Alavesa (Lagrán) o en otras localidades limítrofes de La Rioja (Ábalos, Fuenmayor…). En algunos pueblos a las mañas más grandes las conocen con el nombre de mañones.
Lagrán.
En Lagrán llaman a la hoguera la marcha y la hacen con leña de boj. El Ayuntamiento da a los jóvenes de la localidad zurracapote, recorriendo las calles de la localidad. Van cantando:
En la Marcha de la Concepción
hay tres velas y un rosetón
y en medio de las tres velas
se ve la Purísima Concepción.
1º. Martínez Ballesteros, Miguel. El Libro de Laguardia. 1874. Burgos 1887. Diputación Foral de Álava, 1982.
Lapuebla de Labarca.
El día siete la juventud acostumbra a prender hasta tres hogueras distribuidas en diferentes partes del casco urbano. Con las ascuas del fuego asan patatas y txistorra que degustan con el pan y el vino de Lapuebla de Labarca.
Antes las cuadrillas de jóvenes hacían las hogueras, llamadas en Lapuebla marchos, en las eras de trillar apilando gavillas de sarmientos. Hoy se hacen de forma comunitaria, no particular.
Hay quienes atribuyen a la quema de los marchos una manera de espantar los malos espíritus y otros una treta para defenderse de los franceses cuando invadieron la península con el fin de que vieran que era tierra quemada. Pero, lejos de estas hipótesis está su verdadero significado. Los marchos son quemados en señal de júbilo, regocijo y alegría en honor de la Virgen de la Inmaculada Concepción para darle las gracias por haber ayudado a las milicias populares o soldadescas en conseguir la victoria y la defensa de los pueblos ante los enemigos.
Leza.
QUEMA DEL MARCHO Y DE LAS MAÑAS EN LEZA EN EL AÑO 2017
- Prenden la hoguera, con gran concurrencia de niños y mayores, en la plaza existente frente a la Casa Consistorial, que se ve partida por la carretera travesía que se dirige a Navaridas. De la hoguera los niños van prendiendo las mañas, gavillitas de mano hechas con espliego o lavanda, que días antes han recogido por el campo.
- La fiesta de las mañas y de la hoguera en Leza comienza a las 19:00 h. Tras permanecer los participantes un rato en dicha plaza y avivar los niños el fuego de las mañas con el movimiento rápido y en círculo de las manos, en comitiva festiva recorren las calles de la villa. Unas mañas las encienden con otras que estén ardiendo. Las llevan tiesas en alto para que no se apaguen. Si se colocan las mañas para abajo se medio apagan y echan más humo, llenando toda la atmósfera de las calles de espeso humo blanco. Debido a este humo tan denso, que todo lo invade, parece que las calles de Leza por donde pasa esta peculiar comitiva festiva están inmersas en una fantasmagórica niebla.
- Tras finalizar la ronda de las mañas de Leza por las calles de la localidad, se vuelven a juntar todos en la plaza pública. Una vez consumida la hoguera, los niños van a una casa a degustar una chocolatada.
- Oyón-Oion.
- Las hogueras en Oyón-Oion son conocidas con el nombre de marchos-as. La más importante del año se hace en invierno, la víspera de los santos patronos (21 de enero) de san Vicente y san Anastasio, organizada por el Ayuntamiento. Antes, no obstante también los vecinos hacían pequeñas hogueras a las puertas de sus casas. Estas hogueras daban calor a la gente y servían para iluminar la calle en tiempos en que no había luz eléctrica. Con la instalación del alumbrado público, a partir de 1922, comenzó el declive del prendimiento de hogueras.
- Del siglo XVII, tenemos referencias de la celebración de los marchos u hogueras en la víspera de la Inmaculada Concepción. Ya desde el año 1622 aparece en la documentación del Archivo Municipal de Oyón la quema de marchos. En el año 1662 aparecen gastos en el libro de cuentas del ayuntamiento de Oyón sobre la venida del gaitero y del tamboril, el consumo de cinco arrobas de pólvora, etc., la víspera de la Inmaculada. En las hogueras también ardían los pellejos de piel de cabra viejos y gastados, que se habían empleado en el acarreo de aceite o trasiego de vino. Los materiales, habitualmente, más utilizados en Oyón eran las cargas de leña y cargas de hornija (leña menuda de monte bajo como la de tomillo, aulaga, romero, etc., empleada como combustible en los hornos).
- También, se quemaban marchos en otras festividades del año como San Fernando, la Octava, Santiago, festejo del rey Felipe V, infraoctaba de Nuestra Señora de la Concepción, rogativa de Jesucristo, Virgen de la Esperanza (patrona de Logroño), la Asunción, san Felipe Neri, jura de Alfonso XIII, etc…
- Uno de los patronos de Oyón, san Vicente, fue pasado por el tormento de la parrilla por mandato del emperador Daciano.
Viñaspre.
- El 7 de diciembre lo conocen por el día de la hoguera. Unos días antes los chicos de la escuela a media tarde acostumbraban a cortar la leña que iban a emplear en las hogueras y la llevaban hasta el pueblo. Era leña de aulagas, romeros, sarmientos, enebros, leña de arbustos de monte bajo, etc…
- Prendían hasta quince hogueras, prácticamente una por cada casa. Los chicos brincaban por encima de ellas.
- La explicación que dan a esta costumbre los informantes es demasiado culta, sacada de libros o tratados sobre las interpretaciones que dan al fuego antropólogos avezados. Dicen que la hacen por culto al sol, por ser el día más corto, en contraposición a la fiesta de San Juan, el día más largo celebrada el 23 de junio. Obedece a ritos paganos.
- El 8 de diciembre día de la Purísima lo tenían considerado como día festivo de primera.
Otros lugares: la Montaña Alavesa.
- Esta tradición de la quema de marchos u hogueras, la víspera de la Inmaculada Concepción, también se ha realizado en otros lugares distintos a la Rioja Alavesa como son los pueblos de la Montaña Alavesa, tales como Lagrán en donde se quemaba la marcha de la Concepción.
- En Lagrán los niños mayores iban con el maestro al monte a cortar ramas de boj, que llevaban en carros al pueblo la víspera de la Inmaculada Concepción. La leña de boj la colocaban en la plaza pública junto al kiosko de la música.
- Primero rezan el rosario en la iglesia a las 19:30 h. y bajan a las 20:00 h. al lugar en donde está la pira de leña. Aquí cantan la salve y prenden fuego a la hoguera ayudados por manojos de paja seca. Los chicos-as bailan alrededor del marcho y comen pastas con chocolate. La conocen como la gran marcha de la Concepción. Antes hacían novena a la Inmaculada y cantaban la salve durante la quema de la marcha. Lanzaban cohetes atronadores y bandeaban las campanas.
- Salustiano Viana en los Apuntes de la vida de Lagrán (1) recoge la siguiente letrilla sobre esta festividad:
- La marcha de la Concepción
- Tres velas y un rosetón
- Y en medio de las tres velas
- Se ve la Purísima Concepción.
- En tiempos en cuando hubo banda de música en la localidad, ésta acompañaba a la gente desde la iglesia a la plaza. Los niños recorrían la plaza y calles portando en las manos ramas de boj encendidas a modo de las mañas de Leza, Navaridas y Samaniego.
- En la actualidad, por motivos de seguridad, prenden el marcho y las ramas de boj junto al polideportivo de la localidad. Las ramas de boj las cortan con una desbrozadora y las transportan hasta el pueblo en remolques tirados por tractores. La brasa del marcho dura todo el día de la Inmaculada Concepción. El disparo de cohetes anima esta fiesta.
- Además de en Lagrán esta fiesta de la víspera de la Inmaculada se ha hecho en pueblos como Bernedo y Peñacerrada. En Pipaón queman los pellejos al anochecer. En la hoguera van quemando pellejos viejos de vino y de aceite, zapatos de goma, etc… En el extremo de una vara o palo los chicos portan las gomas con fuego.
- Los marchos-hogueras de la Inmaculada.
- Sobre el significado dado a estas hogueras por algunos estudiosos, calificándolas como fuego purificador de personas y de animales, que sanaban de enfermedades o de la influencia de los malos espíritus y embrujos al pasar por encima de la lumbre, así como de la creencia de que las chicas que las saltaran se casarían al siguiente año, hay que señalar que son teorías erróneas y están fuera de la realidad. Las hogueras, marchos, luminarias, encamisadas, mojigangas, etc., simplemente se hacían como signo de alegría, regocijo y júbilo ante el santo-a o patrón-a que honraban ese día y al que dedicaban la fiesta en señal de agradecimiento.
- El Diccionario de la Real Academia de la Lengua define al vocablo marcha de esta manera: “Se llama en la Rioja la hoguera de leña, que se hace en las puertas de las casas, en señal de regocijo” (Diccionario de Autoridades, años 1726-1739).
- En honor de la Inmaculada Concepción, en otros lugares de la península, también es costumbre el prender hogueras, luminarias, antorchas, teas, etc… Tiene más intensidad esta tradición, que aúna el fuego y el carácter militar, en Extremadura, Castilla-La Mancha y Castilla León. Destacan la Encamisá de Torrenjocillo y los escobazos de Jarandilla de la Vera en Cáceres, la fiesta del Vítor en Horcajo de Santiago (Cuenca), las hogueras de Arenales de San Gregorio (Ciudad Real) y la fiesta de los pegotes en Nava del Rey (Valladolid).
INFORMANTES.
v Elvillar de Álava: Tomás Miguel Fernández Villa (1907), Casimira Pérez García (1909) y Engracia López-Gil Ocio (1924).
v Kripan: Carmelo Marañón Calleja (1915) y Jacinto Marañón Infante (1927):
v Lagrán: Isidro Sáenz de Urturi Roriguez (1934).
v Lanciego: Rodrigo Martínez de San Vicente Isasi (1915) y Tomás Blanco Crespo (1919).
v Oyón-Oion: Manuel González Pastor (1946).
v Viñaspre: Julián Mauleón
López (1924) y Francisco Mauleón López (1916).
La quema de marchos en Fuenmayor.
Caída la noche del día 7 de diciembre tiene lugar en las calles y plazas de Fuenmayor el encendido de un centenar de hogueras por parte de sus vecinos que recorren las calles de la villa al son de la música de txaranga y gaiteros. Los protagonistas de la fiesta son las hogueras, la diversión y el entretenimiento lúdico-festivo de sus vecinos. La música y la gastronomía reinan en el pueblo asando patatas, choricillo, salchichón, panceta, etc., alimentos regados por el vino de Rioja.
El relato religioso original y auténtico de esta fiesta, que versa sobre la Virgen de la Concepción, se ha perdido en Fuenmayor, al igual que ocurre al otro lado del río Ebro en las localidades de Rioja Alavesa que se encuentran yendo hacia la sierra de Toloño, como Lapuebla de Labarca, Navaridas, Leza, Samaniego, Elvillar, Lanciego y Labastida.
El origen lo atribuyen a la estrategia o argucia de los fuenmayorenses ante un acontecimiento bélico. Concretamente a tiempos de la Guerra de la Independencia contra los franceses a principios del siglo XIX. Los habitantes de Fuenmayor prendieron decenas de hogueras para dar la sensación de que el pueblo había sido saqueado e incendiado y así de esta manera hacer desistir al ejército de Napoleón de que invadiera y rapiñara la localidad de Fuenmayor.
Teoría y creencias erróneas, ya que la fiesta de la quema de los marchos en Fuenmayor no hay que estudiarla como una fiesta de carácter local, sino de implantación nacional a lo largo y ancho de toda la geografía peninsular. Son muchos los pueblos en donde esta fiesta se desarrolla en la misma época de la víspera de la Inmaculada Concepción: País Vasco, Navarra, La Rioja, Castilla y León, Extremadura, Castilla y La Mancha, Andalucía, etc...Además posee las mismas características y elementos festivos comunes de prender hogueras en señal de regocijo, alegría y júbilo por la devoción a la Virgen de la Concepción. A lo que hay que añadir gastronomía, soldadescas guerreras, procesiones, etc…
Si analizamos las retiradas producidas del ejército francés de Logroño, tanto en el siglo XIX como en el siglo XVI, vemos que no coincide la época del año. El ejército francés siempre se retiró en época de verano y nunca lo hizo en diciembre. Las veces que pasaron por Fuenmayor hicieron acopio de alimentos y hospedaje. Quizás estás malas prácticas y experiencias hayan servido para que algunos vecinos a posteriori se hayan inventado esta teoría, que no pasa de ser una infundada ocurrencia. El origen sí que tiene elementos militares, tales como hemos visto en el estudio de esta fiesta en otros lugares de España. Pero, es en el siglo XVII cuando la iglesia y la monarquía española unidas desarrollaron una campaña de propaganda y de marketing cultural abarcando todos los campos (devoción, iglesias, lienzos de pinturas, esculturas, libros, fiestas populares, etc…) para que prendiera y triunfase en todos los lugares el culto a la Inmaculada Concepción. Los franciscanos fueron los encargados de que esta ferviente devoción por la Inmaculada Concepción de María arraigase profundamente en toda la población y lugares.
Los escobazos de Jarandilla de la Vera.
Fiesta celebrada la víspera de la Concepción en la noche del día 7 de diciembre. Los protagonistas de esta tradición festiva son la Virgen de la Concepción con un precioso estandarte que encabeza la procesión, los escobones que son grandes piras hechos con maderas y ramas secas a las que se prende fuego utilizados como antorchas para iluminar la procesión y luego para sacudirse unos contra otros en una batalla cachonda de gracias y risas, la quema de hogueras en plazas y calles de Jarandilla de la Vera y la degustación gastronómica de dulces y vinos.
El origen de esta fiesta parece ser pastoril. Se cree que está en el regreso de los cabreros con sus rebaños desde la sierra de Gredos en cuyos caminos tortuosos portaban enormes escobones, confeccionados con retamas secas y atadas con cordones de fibra de pita, para iluminar la noche durante la bajada y defenderse de animales peligrosos como los lobos. El nombre de escobones les viene dado porque el arbusto con el cuál se fabrican se llama escobera. Llegados a Jarandilla de la Vera apagaban los escobones pegándose los unos a los otros amistosamente en señal de broma y cachondeo.
La Virgen del los Pegotes en Navas del Rey.
La noche del día 7 de diciembre tiene lugar esta fiesta en la que se sube a la Virgen de los Pegotes desde la parroquia de Navas del Rey hasta su ermita el altozano conocido como el Pico Zarcero desde donde fue bajada unos días antes para realizar un novenario. En el año 1745 el Ayuntamiento de Navas del Rey hizo voto o promesa de designar como patrona del municipio a Nuestra Señora de la Concepción. El nombre de Virgen de los Pegotes le viene dado porque en una ocasión a causa de una tormenta hubo que retrasar la procesión quedando el camino a oscuras. Tuvieron que iluminarlo con hogueras o pegotes que eran antorchas confeccionadas a base de pez de donde le viene dado el nombre de Virgen de los Pegotes.
Los protagonistas de esta fiesta de la Virgen de los Pegotes, en honor de Nuestra Señora de la Concepción, son la imagen de la Virgen transportada en un carro acristalado tirado por mulas, el más de un centenar de hogueras y de teas luminarias, conocidas como pegotes ardiendo, y en el entusiasmo y fervor de los vecinos, que con su presencia y vítores a favor de la Virgen, participan animando la procesión desde la parroquia a la ermita transitando por un camino oscuro iluminado por las antorchas y hogueras.
La Virgen antiguamente era bajada en andas hasta que en el año 1893 la familia Pino Rodríguez la fabricó un carruaje de caballos. Hoy el carro es tirado por mulas y conducido por muleros a los que se les ofrece ponche y vino añejo para combatir la gélida noche de la Inmaculada Concepción. Dentro del carruaje acompañan a la Virgen de los Pegotes el cura, el alcalde y un representante de la familia donante del carro.
Hogueras y luminarias en Horche, Guadalajara.
La hermandad llamada Esclavitud de la Concepción Purísima es la encargada de organizar las hogueras en la víspera de la festividad de la Inmaculada Concepción en la población alcarreña de Horche en Guadalajara. Su antigüedad se remonta hasta el año 1670, año en que se construyó la capilla de la Concepción en el templo parroquial de Horce por el piadoso Pedro Ibero.
La hoguera que prenden por la noche de la víspera de la Inmaculada Concepción es símbolo de pureza de la Virgen. Es costumbre que los jóvenes salten por encima del fuego al grito de ¡viva la Purísima”. Creen que al saltar la hoguera tanto el cuerpo como el alma se purifican. El fuego de la Concepción les protege.
El saltar las hogueras constituye a la vez un acto festivo social y cultural de diversión, por una parte, y también espiritual de creencia en la renovación y eliminación de los malos augurios, por otra. Las ascuas de las lumbres sirven para asar productos de la matanza del cerdo, que son regados con el vino del lugar y acompañados con otros alimentos dulces.
Hogueras en Miguelturra, Ciudad Real.
Acostumbran a quemar las hogueras la víspera de la Inmaculada Concepción el 7 de diciembre por la noche. Piensan que las hogueras de la Concepción de Miguelturra buscan la purificación a través de las llamas los malos augurios, pecados y sortilegios que puedan alterar o contaminar esta festividad del 8 de diciembre. Las hogueras sirven, en versión particular del párroco de la localidad, para recibir a la Virgen María libres de impurezas, ya que éstas desaparecen con el fuego.
El municipio quema en torno a medio centenar de hogueras, resultando la más llamativa la que se realiza junto a la parroquia de Nuestra Señora de la Estrella. Esta hoguera conserva su carácter primigenio en torno al culto a la Virgen de la Concepción, las demás han perdido su carácter religioso y son hogueras para el encuentro y convivencia de los vecinos que charlan e ingieren diversos alimentos y dulces.
Hogueras de la Purísima en Pozuelo de Calatrava en Ciudad Real.
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- La noche del día 7 de diciembre, víspera festiva de la Concepción, es la noche de las hogueras. Se encienden numerosas hogueras por las calles, en donde la gente se reúne para beber y comer. Como cada año Pozuelo de Calatrava celebra el día de las "Hogueras de la Purísima", una tradición ancestral, para limpiar las impurezas. Su entorno sirve como centro de reunión y convivencia al lado del fuego purificante, empleando sus ascuas como combustible para asar alimentos y calentarse en la fría noche de invierno. Familias y amigos conversan y se divierten al calor de la lumbre.
Los visueños se juntan en torno al fuego de las hogueras para celebrar la festividad de la Inmaculada Concepción. Lo hacen a la noche la víspera. En esta localidad sevillana a las hogueras las denominan cariñosamente con las hogueritas.
Cuentan que antaño las hogueras se hacían por barrios colocando en la pira leña y ramas de la poda de los árboles, especialmente de los olivos. Los visueños se reunían en torno al fuego para charlas, cantar villancicos y hacer comunidad de vecinos. El Ayuntamiento de Visor de Alcor otorga premio a la mejor de las hogueras.
Según manifiesta algún experto de esta localidad esta tradición tiene raíces profundas y significados que van más allá de lo festivo, conectando al pueblo con sus antepasados y con las costumbres europeas relacionadas con el fuego. El origen de Las Hogueritas, como explica Cesáreo de los Santos, probablemente esté relacionado con el culto al fuego y los ciclos naturales. Estas ceremonias se basaban “en la creencia de que el fuego ahuyentaba los malos espíritus, protegía las cosechas y bendecía a las comunidades”. Cesáreo plantea una teoría interesante para lavozdelsur.es.: la relación entre 'Las Hogueritas' y el 7 de diciembre, el día más corto del año, cuando la noche cae más temprano. Esta conexión con la luz menguante “encaja con el simbolismo del fuego como elemento transformador y renovador”, afirma. Además, destaca cómo, con la llegada del cristianismo, “estas prácticas paganas fueron integradas en celebraciones religiosas, adaptándose al calendario litúrgico”. En este caso, coincide con la víspera de la festividad de la Inmaculada Concepción, dotando de un nuevo significado a las hogueras y fusionando lo espiritual con lo cultural.
Personalmente creo que se equivoca y que no está acertado a la hora de aplicar esta teoría a esta fiesta concreta. Una cosa es el culto al fuego en general, en donde podría caber esta interpretación, y otra el fuego de las hogueras la víspera de la Inmaculada Concepción cuyo origen es religioso y trata simplemente de ser señal de júbilo, alegría y regocijo de los fieles hacia la Virgen de la Purísima Concepción.
- Esta hoguera del gamón ardiendo supuso el inicio para años a posteriori seguir quemando las jachas en común unión con la devoción a la Virgen y a antiguos ritos de purificación y convivencia.
Su celebración tiene lugar en la noche del día 7 de diciembre, víspera de la Inmaculada Concepción. Acostumbran a quemar hogueras y antorchas confeccionadas con hojas de castaño. Cada barrio enciende su candela u hoguera.
No obstante, la característica o señal de identidad de esta fiesta, además de las hogueras, es la confección de los rehiletes que portan los niños. Los rehiletes están elaborados con finas varas de olivos arrebozadas con hojas secas de castaños, como si fuesen ristras ensartadas, a los cuales se les coloca en la punta una castaña. Con esta acción se limpia el campo de hojas y se da por terminada la recolección de castañas. El fuego del rehilete y la lumbre de las hogueras se encargan de purificar el ambiente.
Los niños con los rehiletes, al igual que hacen con las mañas los chavales de Leza, Navaridas y Samaniego en la Rioja Alavesa, juegan y se divierten viendo las luces, chispas, llamas y destellos que arrojan al moverlos y girarlos en el aire confeccionando mil y un dibujos, figuras y espirales.
Aprovechando las brasas de las hogueras asan productos ibéricos del cerdo, beben vino serrano y degustan dulces caseros y chocolate con churros. Asimismo, acostumbran a realizar un tostón de castañas.
Fiesta de los abelorios en Umbría
Los abelorios en la localidad de Umbría son una variante de los rehiletes vistos anteriormente en Aracena. Los niños portando los abelorios van a la hoguera grande que se enciende a la entrada de la población. Allí prenden sus abelorios y la asociación el Pilar premia al niño que más lleve y más grandes los haya confeccionado.
Hogueras en Corteconcepción
Realizan una hoguera la víspera de la Inmaculada Concepción en la era de las Cabras. Otras hogueras con ramas de romero las prenden en diferentes lugares de la localidad, dejando un buen olor en calles y plazas.
Hogueras o candelas en Zufre
Las hogueras tienen una antigüedad de siglos atrás. Citan el año 1630 como la fecha más antigua en que se hacía este rito ancestral. Los vecinos se reúnen en la hoguera junto a la iglesia parroquial para degustar tostadas, chorizo y salchichón asados y otros productos ibéricos. La velada la cierran con la quema de los abelorios de los niños, especie de ramas con las que se elaboran los haces o gavillitas largas y finas de ramajes, que previamente han recogido en el campo.
El origen de esta costumbre lo enmarcan dentro del calendario agrícola en la quema antigua de los rastrojos del campo. Ritual en que se quema lo viejo y comenzaba un nuevo año. Se quemaban las candelas la víspera del día de la Pura.
Candelas en Zalamea la Real, Huelva.
Cerca de medio centenar de candelas u hogueras arden la víspera de la Inmaculada Concepción en la localidad onuvense de Zalamea la Real. Cierto es que la utilización del fuego en las celebraciones religiosas fue un elemento que la Iglesia adoptó de ritos paganos. Concretamente para la celebración del dogma inmaculado se procedió a encender hogueras. En este caso el origen y significado de las candelas posee un sentido cristiano, aunque el origen del fuego de las hogueras sea anterior al cristianismo y tenga una procedencia pagana. No hay que confundir la fiesta local concreta de las hogueras-candelas de la Concepción con el origen primitivo del fuego en las hogueras.
En Zalamea la Real se queman hogueras y hachas o jachas que son haces de leña confeccionados con planta de gamonita, especie de hierba más pequeña que el gamón. Las hogueras las hacen apiñando troncos de árboles, muebles viejos e inservibles, maderas, etc., cubriéndolos con montones de jaras. Algunas candelas son adornadas con diferentes motivos como banderas, muñecos peleles, guirnaldas, maquetas, etc…
- Celebran la hoguera la víspera de la festividad de la Inmaculada Concepción, día 7 de diciembre al anochecer, junto a la ermita de la Purísima. La Hermandad de las Hijas de María es la asociación religiosa que organiza los actos festivos junto con la colaboración de los vecinos del barrio de la Purísima. Los actos principales son el canto de la salve en el interior de la ermita, la hoguera que prenden en el exterior y el "puñao", plato gastronómico que degustan en torno al fuego a la vez que hacen vida social. Una charanga anima el ambiente.
- El "puñao" es plato típico de Tembleque, consiste en un revuelto de trigo tostado mezclado con cañamones también tostados. Se sirve caliente. Para beber se reparten unos refrescos. El día 8, festividad de la Virgen de la Concepción, tiene lugar la misa y procesión.
- La luminaria de Cabanillas de la Sierra, Madrid.
- La Inmaculada Concepción es patrona de Cabanillas de la Sierra. La víspera del día 8 de diciembre se enciende una gran luminaria u hoguera confeccionada con tomillo. Se prende a la medianoche. La Hermandad de la Purísima Concepción invita a todos los presentes a una degustación de patatas asadas y chocolate caliente.
- Realizan una gran luminaria con el tomillo recogido por los jóvenes días antes. En plena quema de la luminaria se reparte chocolate con churros entre la gente.
Hogueras en Molina de Aragón, Guadalajara.
En Molina de Aragón celebran la Nochebuena
el día 7 de diciembre coincidiendo con la víspera de la festividad de la
Inmaculada Concepción de María. Esta rareza es debida a la concesión del papa
León X de una bula papal en el año 1518 a petición del cabildo y los molineses
por su devoción a la Virgen de la Inmaculada Concepción. En las calles y plazas
queman diversas hogueras. Posteriormente, como también se hace el día 24 de
diciembre se cena en familia y a continuación acuden a la iglesia parroquial de
San Gil para asistir a la clásica Misa
del Gallo.
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LAS LUMINARIAS DE SAN BARTOLOMÉ DE PINARES, ÁVILA.
Celebran esta sorprendente y llamativa fiesta la víspera del día 17 de enero, festividad del patrón de los animales san Antón. Participan en el ritual festivo vecinos, jinetes a caballo y gentes venidas de innumerables lugares. La organización de la fiesta de las luminarias corresponde al mayordomo de San Antón y a dos jurados. El mayordomo porta la vara del santo como símbolo festivo y de autoridad.
Es tradición prender grandes hogueras que, además de arrojar al aire enormes llamaradas de fuego, arrojan un denso y abundante humo creando un ambiente fantasmagórico.
La hoguera se hace empleando leña y restos vegetales como escobas, piornos (arbusto de monte) y ramos. Estos combustibles deben estar verdes, frescos y húmedos con el fin de que al arder despacio echen abundante humo. Trabajos que hace la hermandad local de San Antón. Atribuyen al humo espeso y persistente propiedades protectoras y purificadoras. Las hogueras se hacen después de la celebración de los actos religiosos en honor de san Antón, ya de noche.
- Los jinetes, montados en elegantes caballos, recorren las calles allá donde hay hogueras y, finalizada la bendición a los animales, saltan varias veces alrededor de una veintena de luminarias encendidas. Realizan el brinco de los caballos al grito de ¡Viva san Antón! Los vecinos reposteros de las hogueras son los encargados de alimentar el fuego y de extender las ramas ardiendo con la finalidad de que los caballos salten mejor y no sufran quemaduras en sus patas.
- Piensan que el origen de la fiesta está en la realización de antiguas prácticas de protección del ganado. Comentan que la finalidad de pasar los caballos por el fuego es la de proteger a estos animales de enfermedades, accidentes, adversidades y otras calamidades que les puedan acontecer durante el año. Creen que el fuego y el humo sirven para purificar a las personas y animales.
- En realidad, las hogueras, luminarias, marchos, candelas, lumbreras, lumbradas, etc., o como se les quiera llamar, existen en muchísimas localidades por todo el territorio nacional. Siempre se realizan la víspera de la festividad de muchos santos: Inmaculada Concepción, san Antón, san Roque, san Miguel, santos patronales de las localidades a lo largo de todo el año, etc…
Para los lugareños esta tradición posee sentido religioso y sanitario, ya que atribuyen la misma a una epidemia que debió ocurrir en el siglo XVIII afectando a la salud y bienestar de los animales. Para que cesase este mal recurrieron a la intercesión de san Antón, patrón universal de los animales, que les libró del mal epidémico e hizo que “las malas nieblas” o enfermedades desaparecieran con el fuego y humo de las hogueras de san Antón.
En este caso atravesar o saltar con las caballerías por encima de las luminarias en San Bartolomé de Pinares puede ser simplemente una demostración de valentía, osadía y subida de adrenalina que practican los jinetes asegurándose que son capaces de atravesar y volar por encima del fuego. Quizás comenzó por la ocurrencia, apuesta o reto de entre un grupo de amigos. Probablemente no haya que buscar ninguna otra razón o explicación a este atrevimiento y protagonismo de los jinetes con sus caballerías.
La fiesta de las luminarias de san Antón finaliza con el asado en las ascuas de las hogueras de diferentes viandas del cerdo (chorizo, panceta y morcilla) por parte de la Hermandad del Palo. El bollo de San Antón sirve para endulzar la velada festiva. Las gargantas son regadas con el vino tradicional de pitarra, llamado así por guardarse en tinajas de barro.
MUY BIEN. YO ESTA TARDE IRE A FUENMAYOR MI HERMANO A LANCIEGO
ResponderEliminarA LANCIEGO VOY TAMBIÉN YO ESTA TARDE. LA QUEMA DE LOS MARCHOS LA HAN PUESTO A LAS 20:00 HORAS, UN POCO TARDE YA QUE QUIERO ESTAR A LAS 10:00 HORAS EN LABASTIDA SI ME DA TIEMPO A IR. TAMBIÉN TIENES QUEMA DE MARCHOS A LAS 19:00 HORAS EN SAMANIEGO, NAVARIDAS, LEZA, LAPUEBLA DE LABARCA Y ELVILLAR DE ÁLAVA. EN FUENMAYOR LOS MARCHOS SON MUY BONITOS. QUEMAN UN CENTENAR Y EL AMBIENTE ES EXTRAORDINARIO. SUERTE.
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