1º. SANTA EUFEMIA DE MOREDA: DOS MIL AÑOS DE HISTORIA. 1º PARTE: VILLA ROMANA Y ERMITA MEDIEVAL
Autor: José Ángel Chasco Oyón
Publica: blog moredaaraba.blogspot.com HISTORIA, ARTE Y ETNOGRAFÍA DE MOREDA
Año: 28 de mayo de 2026
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Santa Eufemia de Moreda, explotación agrícola romana
EL ARADO ROMANO PARA LABRAR LA TIERRA HA PERVIVIDO DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA PRACTICAMENTE NUESTROS DÍAS. CONOCIDO POR NUESTROS PADRES Y ABUELOS BAJO LOS NOMBRES DE ALADRO, GOLPINO Y RUSAL
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El ejército romano desembarcó en las costas de la península ibérica en el año 218 a. C. En el año 19 a. C. concluyó la conquista romana al finalizar las guerras cántabras por César Augusto. El proceso de romanización de todas las tierras hispanas fue imparable. En el 313 d. C. fue promulgado el Edicto de Milán por Constantino I el Grande y Licinio, dirigentes del imperio romano, otorgando la libertad de religión y expandiéndose el Cristianismo.
Localización
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Al norte de Moreda, subiendo por el camino de Vallejo la Muela (antiguo camino real de Yécora) y cruzando el río de la presa y salto de Santa Eufemia se llega a las ruinas del edificio que los vecinos de Moreda conocen como “el Camposanto Viejo”. En este lugar en el año 1696 fue edificada la ermita de Nuestra Señora de la Soledad (cuya imagen actualmente se encuentra en la iglesia parroquial dentro del camarín de la capilla de San Pedro) sobre cimientos y cantera de otra antigua iglesuela dedicada a santa Eufemia.
El yacimiento se halla en un espoloncillo o pequeño altozano cercano al río como de cinco robadas, entre los caminos de Vallejo la Muela y de Marimoreda. En la actualidad hay plantada una viña en donde antaño fue olivar. En este lugar se formó un pequeño núcleo de población, surgido y asentado sobre una antigua explotación agrícola y villa rural romana.
Vestigios arqueológicos encontrados. Romanización.
Por los materiales arqueológicos recogidos en el año 1982 en este pago de Santa Eufemia se puede afirmar que en dicho lugar hubo una explotación agrícola romana. Sobre el terreno aparecieron los siguientes materiales: cerámica basta sin decorar en la cual se aprecian desgrasantes, Terra Sigillata romana de fondos y bordes de vasos y vasijas tanto de pastas negras como de pastas rojas decoradas con motivos geométricos, vegetales, ruedas, rosetas, círculos sogueados y series de ángulos, serie de ángulos con segmentos dentados, aplique de cabeza femenina, fragmentos de galbos de T.S. y de fondos con pie anular de T.S., fragmento de galbo de porcelana con decoración vegetal y un puente en azul, fragmentos de vasijas de almacenaje de gran tamaño (dolias), etc… Fragmentos de escorias de hierro. También, fue hallado material lítico como una lasca de silex[1].
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FRAGMENTO DE LA BASE DE UNA COLUMNA, PIEDRA CON CEMENTO ROMANO OPUS SIGNINUM, MOLINOS DE TRITURAR GRANO HECHOS EN PIEDRA DE ASPERÓN Y OTROS MATERIALES ENCONTRADOS EN SANTA EUFEMIA DE MOREDA EN LA DÉCADA DE LOS AÑOS 1980 DEL SIGLO PASADO 
También fueron hallados restos constructivos como “tegulas” planas y ladrillos romanos, lajas y losas de piedra fina y lisa, instrumentos de transformación de materia prima como fragmentos de muelas móviles de molino o piedras de molar semicirculares confeccionadas en piedra de la zona y en asperón, grandes piedras cilíndricas con un gran agujero en el centro, material de construcción de cimientos de piedra unidos con argamasa de ladrillos fragmentados con cal (opus signinum u hormigón romano), fragmento de basa de columna, una piedra esférica irregular de gran tamaño con un agujero en el interior, etc…[2]
CERÁMICA ROMANA TERRA SIGILLATA HISPÁNICA HALLADA EN SANTA EUFEMIA DE MOREDA EN EL AÑO 2015
La secuencia cultural a la que pertenece este yacimiento es a la de la Romanización. Han sido encontrados restos constructivos de opus signinum, tegulae, recipientes cerámicos como doliae, Terra Sigillata Hispánica (T.S.H.), Terra Sigillata Hispánica Tardía (T.S.H.T.) y común de mesa, etc… El lugar conformaría una hacienda dedicada a la explotación agropecuaria en época alto y bajo imperial romana.
Ermita de Santa Eufemia
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La antigüedad del lugar de Sta. Eufemia resulta ser tan vieja como la propia del lugar de Moreda. Ambos lugares, junto al de Sta. María de Moreda, aparecen mencionados en la documentación Alto Medieval de los cartularios monacales cristianos.
La aldehuela de Sta. Eufemia, con escaso número de hogares en torno a su iglesuela, con el paso del tiempo quedó despoblada en beneficio del poblado más cercano, mejor situado y que mayores posibilidades de supervivencia tenía: el lugar de Moreda sito entre dos ríos. Entonces la iglesuela se convirtió en ermita de la aldea predominante de Moreda.
Vecinos de Moreda cuentan que estando Alberto Fernández (Tartera) cavando viña en la recaja que hay delante de la ermita se le cayó la azada al interior de una sepultura, cuya existencia sobre el terreno desconocía. Al introducir la mano para sacar la azada tropezó con una mandíbula humana que poseía enteramente la dentadura, ante lo cual dijo que seguramente debía pertenecer a algún moro. Los de antes, cuando encontraban alguna cosa que desconocían y era antigua, siempre la atribuían a los moros.
[1] SÁNCHEZ SIERRA, María Josefa y BUESA GARCÉS DE LOS FAYOS, Isabel: “Inventario y descripción de los materiales…, ob. cit.
[2] CHASCO OYÓN, José Ángel: “Apellidos y heráldica en la villa de Moreda. Apuntes sobre los primeros pobladores del lugar de Moreda. Santa Eufemia: asentamiento indígena romanizado”. Ayuntamiento de Moreda, 1986, p. 3.
Ermita de Santa Eufemia
Emplazamiento
Estuvo levantada esta ermita sobre un pequeño altozano en forma de espolón cercano al río, a seiscientos metros al norte del casco urbano de Moreda. Subiendo de la presa y salto de agua medieval del río Santa Eufemia para la carretera de Barriobusto, a mano derecha del antiguo camino real de Yécora. Donde se encuentran las ruinas de la ermita se bifurca el camino, a mano derecha para el pago de Marimoreda y a la izquierda para Valejolamuela[1].
Arquitectura y arte
La imagen de Santa Eufemia, tallada por el sacerdote José Antonio González en el año 2020, y la lápida de la santa, obra del vecino de Moreda Esteban García de Jalón (2010), nos evocan la devoción que en este lugar desde la antigüedad se ha profesado a santa Eufemia. La imagen de la santa aparece de pie portando en las manos un libro y la palma del martirio. A los pies se encuentran los dos leones que según la leyenda la respetaron. Colocadas en la ermita y en una hornacina de piedra en el pago de Santa Eufemia de Moreda junto a la presa y salto de agua natural del río. Un lugar bucólico de ensueño y encanto en plena naturaleza donde el agua, los árboles y la vegetación causan admiración y sirven para relajar el espíritu de todos aquellos viandantes que se acercan a este maravilloso lugar.
Historia
Lugar
cargado de historia y lleno de naturaleza en donde el agua corre y canta el
paso de mujeres y hombres por el río de la vida a través de las diversas
manifestaciones culturales de los tiempos.
El cristianismo comenzó a difundirse en el siglo III a través del valle del Ebro. En época romana comenzaron las primeras cristiandades en la zona meridional de Álava, establecidas en fundaciones monasteriales adheridas a los antiguos “fundi” o explotaciones agrícolas romanas.
Los yacimientos arqueológicos de Moreda catalogados como villas bajoimperiales o explotaciones agrícolas romanas adquirieron una posterior toponimia religiosa en la Edad Media al ser bautizados con advocaciones de santos cristianos. Casos de Santa Eufemia (explotación agrícola romana), San Cristóbal (castro de la I Edad del Hierro y abastecimiento romano), cementerio viejo de la iglesia parroquial de Moreda en el actual casco histórico de Moreda (explotación agrícola romana) y Santa María de Moreda en la muga con Viana (villa campestre con baños y explotación agrícola romana). A través de estos ejemplos observamos que la cristianización de las tierras de Moreda pudo llegar antes del fenómeno de las repoblaciones altomedievales, es decir, debió comenzar pronto, ya en los pequeños oratorios de las propias villas o explotaciones agrícolas romanas.
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Existió en este lugar una explotación agrícola romana (siglos I al V d. C.) sita en un espoloncillo cercano al río, que se encuentra en el cruce de caminos de ida para Valejolamuela y para Marimoreda[2]. Restos de cerámica romana (terra sigillata hispánica) decorada con motivos vegetales, ruedas, círculos concéntricos, rostro de mujer, tégulas, lajas, ladrillos, vasijas de almacenaje (dolias), muelas de molino y restos de opus signinum (hormigón romano) confirman la existencia de una villa romana en este lugar[3].
Desde la romanización es cómo el cristianismo se propagó por los campos[4]. Para el siglo VIII la cristianización de la comarca era total. La hagiotoponimia o nombres religiosos de pagos y términos de las jurisdicciones de los pueblos nos está señalando, con toda seguridad, en dónde durante el medioevo o en la tardoantigüedad hubo ermitas, iglesias, aldeas o poblados de las primeras gentes que se asentaron a vivir en dichos lugares y a trabajar las tierras.
EL SACERDOTE ESCULTOR JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ
La repoblación de estos lugares se hacía mediante la formación de pequeñas células de población. Una o varias familias de labriegos levantaban sus casas junto a los terrenos agrícolas y ganaderos que explotaban. Devotos de un determinado santo levantaban una pequeña iglesuela rural en su honor. Eran templos privados, particulares, regentados por un clérigo que cobraba los diezmos y primicias de los frutos de las tierras y de las crías de los rebaños. Con la despoblación de estas aldehuelas sus iglesias se convirtieron en ermitas de las parroquias más cercanas pertenecientes a poblaciones mayores.
El culto a la advocación de santa Eufemia en la Península Ibérica se generalizó en el siglo VIII. La ermita de Santa Eufemia aparece citada por primera vez a finales del siglo XI en el cartulario de San Millán de la Cogolla. En el año 1088, época del mencionado documento, se nos habla de Santa Eufemia como lugar de majuelos (viñedos) y de sotos (árboles y matorrales de río).
Una buena cristiana, la señora Toda Fortuniones, donó en 1088 un majuelo, que poseía en Santa Eufemia de Moreda, al monasterio de San Millán de la Cogolla para que los monjes con sus rezos encomendasen a Dios el alma de su difunto esposo Don Fortún Sánchez, que en vida fue Tenente del castillo de Punicastro (situado en la Peña de la Concepción de la Sierra de Codés) hacia el año 1040. Entre las personas que refrendan y firman este documento de donación se nombra a Don Lope Álvarez, Señor de Moreda[5].
La iglesia de Santa Eufemia se hallaba integrada dentro de un pequeño poblado sito en un altozano entre dos barrancos y dos caminos, el real de Yécora y el Arenal. Posteriormente, en el siglo XIV se construyó la presa de regadío medieval.
Como pago de “Santymia de los marqueros” aparece citada en documentos del siglo XIV, como heredad perteneciente al monasterio de Santa Clara de Estella. También, es nombrada la presa de Santa Eufemia en otro documento del año 1369 cuando los vecinos de Moreda pertenecientes a la cofradía de Santa María de Moreda autorizaron a los herederos de Perizuelas a sacar presa de agua en el río de Santa Eufemia[6].
Santymia de los marqueros es Santa Eufemia de los marcueros. La palabra marcuero o morcuero significa en esta zona cantera o peñascal dentro de un campo. Cantarral de piedras que los labradores amontonan en una parte de la finca. También, eran conocidos con este nombre los monumentos que los campesinos levantaban en la antigüedad al dios Mercurio con montones de piedras. El vocablo marcuero deriva de Mercurium, Mercurio, dios romano hijo de Júpiter y de la ninfa Maia. Era el dios del comercio y de la elocuencia, patrón de viajeros y ladrones.
De que fue iglesia con rentas y tierras ha quedado constancia en dos documentos del siglo XVIII. Así, en un apeo general de las tierras beneficiales del año 1753 se dice que el curato de la parroquia de Moreda tenía y gozaba de tierras comunes y beneficiales en Santa Eufemia[7].
En otro documento del año 1772 los beneficiados eclesiásticos de la iglesia parroquial de Santa María de Moreda dicen poseer tierras propias del curato en el pago de Santa Eufemia, que eran administradas por los dos beneficiados de ración entera de dicho cabildo. Acabaron querellándose contra las prácticas agrícolas del vecino de Moreda Joseph Larrauri por pasar el agua a través de las tierras beneficiales para regar un roturo en tierra concejil. Le fue denegado el paso[8].
La ermita de Santa Eufemia en el Medioevo fue iglesia con tierras propias, cuyos lugareños pagaban diezmos y primicias. Con el paso del tiempo esta aldehuela se despobló y la iglesuela de Santa Eufemia se convirtió en ermita de la iglesia parroquial de Santa María de Moreda, pasando sus tierras beneficiales también a esta última.
El tiempo en que estuvo levantada la ermita fue desde el siglo XI hasta la segunda mitad del siglo XVI. Pervivió hasta después del año 1551, fecha en que es citada en el conocido Libro de Visita del licenciado Martín Gil. A partir del año 1696 sobre sus ruinas de levantó la ermita de Nuestra Señora de la Soledad perteneciente a la cofradía de la Santa Vera Cruz.
Culto y ritos
El culto a santa Eufemia en estas tierras se cree que se introdujo en época visigoda. Esta santa fue celebrada en el calendario mozárabe desde el siglo X, cuando se produjo la repoblación del territorio, tras la expulsión de los musulmanes.
Seguramente, fue fundada como iglesia particular por algún señor rural que, al asentarse en este lugar para cultivar y explotar sus tierras, edificaría la iglesia colocando al frente de ella a un clérigo encargado de decir misa, rezar, administrar los sacramentos y recaudar los diezmos y primicias entre los labradores colonos del lugar.
[1] CHASCO OYÓN, José Ángel: “Santa Eufemia de Moreda: Paraje bucólico y remanso de paz”. Rev. Berberana, n.º 151, 2009, n.º 151, pp. 34-35, y n.º 152, p. 36.
[2] CHASCO OYÓN, José Ángel: “Apellidos y heráldica en
la villa de Moreda. Apuntes sobre los primeros pobladores del lugar de Moreda.
Santa Eufemia: asentamiento indígena romanizado”. Ayuntamiento de Moreda,
1986, p. 3.
[3] SÁNCHEZ SIERRA, María Josefa y BUESA GARCÉS DE LOS
FAYOS, Isabel: “Inventario y descripción de los materiales…, ob. cit.
[4] CARO BAROJA, Julio: “Los Vascos”. Ed. Istmo.
1973, p. 63.
[5] LEDESMA RUBIO, Mª Luisa: “Cartulario de San
Millán…, ob. cit., doc. 172, p. 122.
[6] CIERVIDE, Ricardo y RAMOS, Emilio: “Documentación
medieval del monasterio de Santa Clara de Estella. Siglo XIII-XVI”. Eusko
Ikaskuntza, 1996, doc. 74, p. 285.
[7] APM. Armario nº 4, caja nº 64, doc. nº 4. Año 1753.
Apeo de tierras beneficiales. Sentencia del pleito litigado por don Manuel
Cristóbal García de Jalón contra don Tomás Garín de Lazcano sobre igualdad de
tierras beneficiales.
[8] APM. Armario nº 4, caja 64, doc. nº 6. Año 1772. Auto de los beneficiados de la iglesia de Moreda contra Joseph de Larrauri sobre derechos de riego en una pieza de Santa Eufemia.
[9] AMM. Acta de la sesión ordinaria celebrada el día 19
de septiembre de 2018. Renovación coto de caza 2018-2028. Cesión de terrenos y
aprobación de pliegos.
MUY COMPLETO. GRACIAS POR COMPARTIRLO
ResponderEliminarGRACIAS UNA VEZ MÁS ALBERTO POR TUS COMENTARIOS. AÚN NO HE TERMINADO EL ARTÍCULO. FALTAN COSAS. ADEMÁS SOBRE SANTA EUFEMIA DE MOREDA TENGO QUE HACER TRES ARTÍCULOS MÁS. A ESTE PRIMERO SOBRE LA ÉPOCA ROMANA Y ERMITA MEDIEVAL VOY A AÑADIR OTRO EXCLUSIVAMENTE DE FOTOS DEL DÍA DE LA INAUGURACIÓN 30 DE MAYO. POSTERIORMENTE ADJUNTARÉ UN TERCERO CONTANDO LA HISTORIA DE LA PRESA MEDIEVAL DEL AÑO 1369 Y DE LA ERMITA DE LA SOLEDAD CONSTRUIDA SOBRE LAS RUINAS DE LA ERMITA DE SANTA EUFEMIA EN EL AÑO 1696. FINALIZARÉ LA CUATRILOGÍA NARRANDO LA HISTORIA DEL CEMENTERIO VIEJO DE MOREDA EN ESTE LUGAR Y DE LA CONSOLIDACIÓN Y RESTAURACIÓN DE LA ERMITA COMO MIRADOR DE LA VILLA DE MOREDA EN EL AÑO 2026.
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