3º. SANTA EUFEMIA DE MOREDA: DOS MIL AÑOS DE HISTORIA. 3º PARTE. PRESA DE REGADÍO MEDIEVAL Y ERMITA DE LA SOLEDAD EN 1696. VÍA CRUCIS FRANCÉS DEL AÑO 1863
3º. SANTA EUFEMIA DE MOREDA: DOS MIL AÑOS DE HISTORIA. 3º PARTE. PRESA DE REGADÍO MEDIEVAL Y ERMITA DE LA SOLEDAD EN 1696. VÍA CRUCIS FRANCÉS DEL AÑO 1863.
Autor: José Ángel Chasco Oyón
Publica: blog moredaaraba.blogspot.com HISTORIA, ARTE Y ETNOGRAFÍA DE MOREDA DE ÁLAVA
Año: 10 de junio 2026
Presa de regadío de Santa Eufemia de Moreda
Como pago de “Santymia de los marqueros” aparece citada en documentos del siglo XIV, como heredad perteneciente al monasterio de Santa Clara de Estella. También, es nombrada la presa de Santa Eufemia en otro documento del año 1369 cuando los vecinos de Moreda pertenecientes a la cofradía de Santa María de Moreda autorizaron a los herederos de Perizuelas a sacar presa de agua en el río de Santa Eufemia.
No obstante, el beneplácito y la licencia que conceden los cofrades de Santa María de Moreda para que los habitantes de Perizuelas y el Pedrón en tierras de Viana puedan sacar presa de agua para conducirla a sus heredades creo que ha sido muy mal interpretada. El documento del año 1369 no se refiere al lugar en donde está la actual presa de piedra, sino a otra presa que sacaron río abajo a casi un kilómetro de distancia de donde en la actualidad se encuentra. Además esta presa se no se sacó directamente del río, sino de una acequia o regajo que bajaba paralela a él a través de las laderas de Capacho, el Cerrao y Santa Ana.
Porque no tiene ninguna lógica ni sentido el
que los vecinos de Moreda autoricen a otros vecinos de localidades próximas a
que hagan una presa de agua al norte de Moreda para conducir las aguas a
tierras que se encuentran al sur de Moreda. Los primeros en regar eran los
propios moredanos, que sí tenían la presa hecha en Santa Eufemia. Una vez que
se hallaban las aguas por debajo de la localidad es cuando autorizaron a los
vecinos de Perizuelas y el Pedrón en tierras de Viana a que pudieran hacer
presa y conducir las aguas a sus heredades sitas al mediodía de la jurisdicción
de Moreda. 
VECINOS DE MOREDA PASEANDO POR EL CAMINO DE SANTA EUFEMIA HASTA LLEGAR A LA PRESA O CASCADA DEL RÍO
El mismo documento del convento de Santa
Clara de Estella nos aclara en donde estaba y se construyó la nueva presa con
aguas procedentes del río de Santa Eufemia de Moreda: “Por fazer gracia a
los herederos de Perezuelas queremos et nos plaze que eyllos puedan sacar presa
en el ryo de Santa Femia, en las heras de yuso, sobre el paso que van a la Paul
cuanto fue veluntad de los herederos de Perizuelas, la quoal dicha presa se
afruenta de huna part con el casal de Johann Goncaluiz. Et que non puyedes la dicha presa mas arriba njn mas Ayuso de
cómo las afrontaciones tienen si non fuere con voluntad de dicho conçejo de
Moreda, todos juntament et concordablement, pora que nos, los de Moreda et los
del Pedron podamos regar nuestro termino et nuestras heredades et nos regado
quando oujeremos mester que uos, los dichos herederos de Perezuelas que podades
leuar la dicha agoa pora regar las dichas vuestras heredades del dicho termino
de Perezuela”[1]. 
Este documento nos ofrece la descripción exacta de la ubicación en dónde se construyó la presa de agua: las eras de Ayuso, paso que se va a la Paúl y casal de un vecino. Con esta descripción vemos que el lugar fue otro distinto a donde hoy se encuentra la presa original. Allí no hay eras de pan de trillar, ni casales y no se encuentra el paso de la Paúl. Todos estos lugares citados se encuentran en las proximidades del casco urbano de Moreda.
El topónimo más claro e incuestionable es el paso de la Paúl. Este lugar se encuentra al comienzo del camino de la Viña de la Villa, antiguamente camino de la Viña del Concejo, que arranca desde la cuesta del Somo o carretera de Oyón-Logroño frente al camino de Santa Ana.
Las eras de Ayuso se refiere a las eras de abajo. El camino de Santa Ana divide o parte en dos zonas a las eras: la de arriba hacia el monte y las de abajo hacia el pueblo. Justamente las eras de abajo o de Ayuso de Santa Ana se encuentran en este lugar próximo al paso la Paúl, que se halla al otro lado de la carretera. En esta zona de toda la vida las personas mayores han conocido abrevaderos de piedra que eran llenados de agua con la que traía la acequia de Santa Eufemia con el fin de que los ganados pudieran beber.
Finalmente nos habla del casal de un vecino. Efectivamente en la zona hay edificios o casales que con el tiempo se fueron reconvirtiendo en pajares y corrales. Entendemos por casal el solar sin edificar o que ha tenido una hacienda y se encuentra en ruinas. También pudiera ser simplemente una casa de labor o alquería.
Con estas tres premisas vemos que la nueva presa de Santa Eufemia fue construida por los herederos de Perizuelas y el Pedrón de Viana en el paso de la Paúl junto a la actual carretera de Logroño y confluencia con los caminos de la Viña de la Villa y de Santa Ana. Contaron con la aprobación de los cofrades de santa María de Moreda.
Santymia de los marqueros es Santa Eufemia de los marcueros. La palabra marcuero o morcuero significa en esta zona cantera o peñascal dentro de un campo. Cantarral de piedras que los labradores amontonan en una parte de la finca. También, eran conocidos con este nombre los monumentos que los campesinos levantaban en la antigüedad al dios Mercurio con montones de piedras. El vocablo marcuero deriva de Mercurium, Mercurio, dios romano hijo de Júpiter y de la ninfa Maia. Era el dios del comercio y de la elocuencia, patrón de viajeros y ladrones.
De que fue iglesia con rentas y tierras ha quedado constancia en dos documentos del siglo XVIII. Así, en un apeo general de las tierras beneficiales del año 1753 se dice que el curato de la parroquia de Moreda tenía y gozaba de tierras comunes y beneficiales en Santa Eufemia[2].
En otro documento del año 1772 los beneficiados eclesiásticos de la iglesia parroquial de Santa María de Moreda dicen poseer tierras propias del curato en el pago de Santa Eufemia, que eran administradas por los dos beneficiados de ración entera de dicho cabildo. Acabaron querellándose contra las prácticas agrícolas del vecino de Moreda Joseph Larrauri por pasar el agua a través de las tierras beneficiales para regar un roturo en tierra concejil. Le fue denegado el paso[3].
La ermita de Santa Eufemia en el Medioevo fue iglesia con tierras propias, cuyos lugareños pagaban diezmos y primicias. Con el paso del tiempo esta aldehuela se despobló y la iglesuela de Santa Eufemia se convirtió en ermita de la iglesia parroquial de Santa María de Moreda, pasando sus tierras beneficiales también a esta última.
El tiempo en que estuvo levantada la ermita fue desde el siglo XI hasta la segunda mitad del siglo XVI. Pervivió hasta después del año 1551, fecha en que es citada en el conocido Libro de Visita del licenciado Martín Gil. A partir del año 1696 sobre sus ruinas de levantó la ermita de Nuestra Señora de la Soledad perteneciente a la cofradía de la Santa Vera Cruz.
[1] CIERVIDE, Ricardo y RAMOS, Emilio: “Documentación medieval del monasterio de Santa Clara de Estella. Siglo XIII-XVI”. Eusko Ikaskuntza, 1996, doc. 74, p. 285.
[2] APM. Armario nº 4, caja nº 64, doc. nº 4. Año 1753.
Apeo de tierras beneficiales. Sentencia del pleito litigado por don Manuel
Cristóbal García de Jalón contra don Tomás Garín de Lazcano sobre igualdad de
tierras beneficiales.
[3] APM. Armario nº 4, caja
64, doc. nº 6. Año 1772. Auto de los beneficiados de la iglesia de Moreda
contra Joseph de Larrauri sobre derechos de riego en una pieza de Santa
Eufemia.
Las rmitas que han existido en los campos de Moreda han estado todas levantadas en terrenos en donde, en la antigüedad, estuvieron poblados por culturas paganas anteriores al cristianismo. De esta manera, la ermita de San Cristóbal ocupó tierras de un castro celta de la Primera Edad del Hierro y las ermitas de Santa Eufemia y de Santa María de Moreda fueron levantadas en terrenos de antiguas explotaciones agrícolas y villas campestres romanas.
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La Soledad (ruinas consolidadas)
Emplazamiento
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Fue levantada a finales del siglo XVII en el mismo emplazamiento en donde estuvo erigida la ermita de Santa Eufemia de Moreda. En un pequeño promontorio o espoloncillo entre dos caminos, el de Marimoreda y el de Valejolamuela, según se pasa la presa y salto de agua de Santa Eufemia, sita a poco más de medio kilómetro al norte de Moreda. Se va por el camino del Calvario o de Santa Eufemia, que comienza en el crucero de piedra de las Peñas, a la salida del pueblo para Labraza, Barriobusto y Lapoblación.
Arquitectura y arte
Conocemos cómo fue la fábrica de la ermita gracias al estudio de sus ruinas y al texto del contrato de la obra, que fue ajustado el 19 de agosto de 1696. La ermita del Calvario, dedicada a la advocación de la Soledad, fue levantada en dicho año. El cantero constructor fue Diego Gutiérrez La Concha, quién cobró 711 reales por edificarla. Miguel de Lazcano hizo la obra de carpintería de la ermita cobrando 900 reales. Agustín Echevarría colaboró con Lazcano en los trabajos de carpintería de la fábrica.
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La cofradía de la santa Vera Cruz de Moreda, responsable de la construcción de esta ermita de la Soledad, tuvo un gran arraigo en la sociedad de Moreda. Tal es así que el ayuntamiento de la villa participó en su levantamiento y cuidado. La villa se encargó de obtener la licencia de construcción: “Ytten zinco reales y medio que gasto con el essno su criado y caballeria el dia que se otorgaron los poderes para obtener la lizenzia para edificar la hermita del Calbario. Ytten quatro reales que pago a un peon que fue a Logroño a traer la lizenzia para hazer la hermita”[1].
Asimismo la villa corrió con los numerosos gastos de la edificación en el año 1696: “Ytten veynte y un reales que costo el yerro para la rexa de la hermita de nuestra Señora de la Soledad. Ytten dozientos y cinco reales que pago de prometidos y gasto de ofiziales que asistieron a el remate de el tesado de la hermita de la Soledad como consto por menor. Ytten treszientos reales que pago a Miguel de Lazcano a quenta de la obra de la hermita y por el primer plazo de ella. Ytten diez reales que gasto con el ssno su criado y caballería en dos dias quando vino a el remate de dha hermita. Ytten siete reales que gasto con el essno y cavallería en dos dias que estubo a requerir a los fiadores sobre las obras de la hermita de nuestra Señora de la Soledad. Ytten treszientos y seis reales que pago por tres mil ttexas y ziento y cinquenta robos de cal que se llebo a la hermita de Nuestra Señora de la Soledad”[2].
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El altar de la ermita se hizo en el año 1697, así como una vereda de limpieza y la colocación del tejado: “Yten siette reales y medio que gasto de pan y bino con los que limpiaron la hermita de la Soledad. Yten veinte y tres reales que pago y yzo de costa el maestro que hizo la declaración del tejado de la hermita de la Soledad. Yten veinte y cinco reales y diez y ocho mxs. que costo el yesso y ofizial que compuso el Altar de Nuestra Señora de la Soledad. Yten seiszientos reales que pago a los ofiziales que pusieron el tejado de la hermita de la Soledad. Yten siette rs y medio que pago a el errero por la reja de la hermita de la Soledad. Yten ziento y quinze rs que costo el altar de la Soledad” [3].
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IMAGEN DE LA DOLOROSA QUE SE GUARDA EN LA IGLESIA PARROQUIAL DE SANTA MARÍA DE MOREDA DESDE EL AÑO 1771. ANTERIORMENTE DESDE EL AÑO 1696 ESTUVO EN LA ERMITA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD EN SANTA EUFEMIA
El tejado lo tenía a dos aguas con sus dos tirantes, con su armazón y tijeras, y sopandas (madero horizontal, apoyado por ambos extremos en jabalcones para fortificar otro que se encuentra encima de él). Toda la madera del tejado era de haya. Cabrios (maderos), tablazón y teja completaban los materiales que componían el tejado.
La fábrica, muros y paredes eran de cantería y mampostería. La puerta la tenía de roble y era llana con su clavazón de clavos redondos, cerraja y llave. Como asientos interiores para que descansasen los hermanos cofrades poseía una tabla de haya. Las paredes poseían dos ventanas llanas de roble. Delante de la puerta principal, orientada al mediodía, había un cobertizo o soportal formado por dos pilares de madera de roble. El tablón de la ermita hasta la primera tijera, que tocaba al altar, estaba labrado a garlopa. El resto estaba trabajado a sierra y hacha[4].
El edificio religioso tenía catorce metros de largo, cinco de ancho y tres y medio de alto. El grosor de sus muros es de 0,65 cm. La orientación de la ermita es con la cabecera hacia el este, levantada ésta sobre roca viva o un peñasco de dos metros de altura. Diversos ventanucos y agujeros por sus paredes norte y este dejan pasar la luz al interior. En la actualidad se halla la ermita sin cubierta y con los muros de sus paredes medio derruidos. Es utilizado el recinto como abejera.
El visitador del obispado de Calahorra y La Calzada en el año 1731 mandó que se hiciese pórtico en la ermita de la Soledad de Moreda: “Se haga pórtico recubierto de tejado sobre dos pies de piedra o madera a la ermita de la Soledad que fue de santa Eufemia por la cofradía de la Veracruz en un año y por su omisión dio su Ilust. comisión al cura para el secuestro y embargo de sus santos y rentas”[5].
Dentro de la ermita se encontraba, según un inventario de bienes de la cofradía de la Santa Vera Cruz del año 1732, la imagen de Nuestra Señora de la Soledad de arquitectura y varas de medio cuerpo abajo, y de medio arriba de escultura con su encarnamiento, con su manto, vasquiña de tafetán bien usados y su adorno de lienzo bueno delante, una cruz pequeña para el altar, un frontal de lienzo pintado, y unos bancos movibles como asientos. En el año 1746 se compró a la Dolorosa una nueva vasquiña de felpa labrada.
LA DOLOROSA FABRICADA A FINALES DEL SIGLO XVII POR EL TALLER VIANÉS DE JUAN BAUTISTA DE SUSO
En el presente todavía presenta el acceso y una ventana. La pared este se halla levantada sobre roca viva o un peñasco. Hoy, tristemente abandonada y en ruinas, el recinto de la ermita sirve como estancia y abrigo a unas colmenas de abejas, la que en otros tiempos fue una explotación agrícola romana (siglos I a V d.C.), iglesia medieval de Santa Eufemia (XI), ermita de la Soledad de la cofradía de la santa Vera Cruz (XVII-XVIII) y Campo Santo de la parroquia (XIX).
RUINAS DE LA ERMITA DE LA SOLEDAD EN SANTA EUFEMIA DE MOREDA ANTES DE PROCEDER A SU RESTAURACIÓN Y CONSOLIDACIÓN COMO MIRADOR DE MOREDA
La cofradía de la santa Vera Cruz poseyó como obras de arte y de culto dentro de la parroquia un retablo y dos espléndidos Santos Cristos. Un Santo Cristo renacentista romanista que servía para acompañar a los hermanos cofrades difuntos en los entierros. Y otra imagen de Jesús agonizando, realizada por el escultor vianés Juan Bautista de Suso en 1712. Este segundo santo cristo fue colocado en el retablo del Santo Cristo realizado en el año 1732 por el escultor vianés Juan Batista de Urra.
Historia
Donde hoy se encuentran las ruinas del Campo Santo Viejo de Santa Eufemia (siglo XIX), en el pasado estuvo construida la ermita de Nuestra Señora de la Soledad (siglos XVII-XIX) que, a su vez, fue levantada sobre las ruinas medievales de la ermita de Santa Eufemia (siglos XI-XVI) y ésta erigida sobre una villa o explotación agrícola romana en torno a los siglos I-IV.
A finales del siglo XVII, sobre las ruinas de la antigua ermita de Santa Eufemia, los hermanos cofrades de la santa Vera Cruz de Moreda levantaron una nueva ermita con la advocación de la Soledad.
La licencia de construcción, según documento del Archivo Parroquial de Moreda, se pidió en el año 1696: “Cerca de la villa y pegante al camino que se va a Yécora hay una ermita de la vocación de santa Eufemia, la cual con el transcurso del tiempo se ha arruinado sin haber quedado más de tan solamente las señales y vestigios de dicha ermita. Ha hecho un calbario que comienza de la dicha villa y termina junto a la ermita que está derruida y es muy frecuentado el víacrucis, desea que en el sitio donde estaba la ermita de santa Eufemia se haga otra ermita nuevamente con el título y vocación de Nuestra Señora de la Soledad. Hecha esta ermita se obligan los cofrades de la santa Veracruz a sustentar y alimentar la ermita alumbrando a la santa imagen y teniendo ornamentos necesarios para decir misa y repararla siempre que sea necesario y tenerla en la decencia y ornato que se debe sin que la fábrica de la iglesia de la villa ni otra persona pague ni contribuya sino la dicha cofradía”[6].
Los gastos por retejar la ermita aparecen anotados durante muchos años. Así, en 1748 se colocan 400 tejas por un importe de 24 reales. Estas labores las solían hacer Andrés de Ugalde, padre e hijo, durante el siglo XVIII. Joseph de Ugalde, carpintero de profesión, tenía la obligación en el año 1758 por los días de su vida de retejar los tejados de la casa de la cofradía de la santa Vera Cruz y de la ermita de la Soledad siempre que hubiese necesidad. A su vez la cofradía, como miembro de ella que era, le libraba de los demás repartimientos y de la cuota anual de pagar medio robo de trigo como debían de pagar los demás hermanos cofrades. La cofradía le proporcionaba la teja, cabrios y madera que necesitara. El carpintero Ugalde ponía el trabajo.
El herrero Martín González colocó un hierro travesaño en la reja de la ventana de la ermita. También, trabajó en esta ermita el carpintero Nicolás de Azpillaga, retejándola y componiendo el tejado. En el año 1762 compuso el cobertizo de la ermita.
El visitador del obispado de Calahorra en el año 1755 encontró la ermita de la Soledad descuidada y la mandó arreglar: “Su merced ha encontrado que la ermita de la Soledad, cuyo cuidado parece estar al cargo de la hermandad de la Vera Cruz se halla con muchos años e indecente para celebrar el santo sacrificio de la misa. Manda su merced que dentro de dos meses se eche un bovedado por lo menos en lo que coge encima de el altar y hasta la capilla mayor y hasta que no esté echado no se pueda decir misa en dicha ermita por el inconveniente en que está expuesta: como que también en dicho término se ponga ara en el altar y se haga un encajonado donde con decencia se ponga la imagen de Nuestra Señora e igualmente se retejará y compondrá el texado por la ruina que amenaza, y en caso de que no se haga se da comisión al cura para que embargue los caudales y rentas de la cofradía”[7].
Para alumbrar el interior del edificio existía una lámpara de bronce confeccionada en 1739 por el latonero Ildefonso Fernández Camprobín. Costó 30 reales.
LOS CIMIENTOS DE LA ERMITA DESCANSAN SOBRE ROCAS VIVAS
La petición y mandato constante de todos los visitadores del obispado a la parroquia de Moreda durante el siglo XVIII fue la de que arreglasen y tuviesen con decencia las ermitas y en particular esta de la Soledad en Santa Eufemia. Visita de 1763: “La de la Veracruz se componga su pórtico asegurando las maderas que la sostienen y el tejado juntando más las tablas y poniéndole la teja que le falta y haga una bóveda sobre la mesa del altar y pongan ara en el. Estas obras las harán las personas que estén obligadas a ello, a mantenerla y hasta que esto no se haga se prohíbe celebrar misa en la ermita de la Veracruz. Y que no entren en ella cosas indecentes y que no conduzcan a su ornato y servicio ni se abran violentamente sus cerraduras o puertas”[8].
Visita de 1774: “Que se repare por las personas obligadas. Que todo se tenga con mucho aseo y curiosidad y no se introduzcan cosas que no coincidan a el lugar sagrado ni abran las cerraduras y puertas violentamente con ningún pretexto pena de excomunión mayor”[9].
El obispo de Calahorra y La Calzada, Francisco Matheo Aguiriano y Gómez, la visitó el 17 de mayo del año 1796 y la encontró medio abandonada. Esta es la crónica descriptiva que hizo: “Se halló sin retablo, ymagen ni adorno alguno sirviendo la fábrica material que tiene fuerte y seguro de asestadero de ganado por lo que mandaba y mandó SSY a las personas obligadas a su conservación que dentro de seis meses de la publicación de este auto la adornen con altar, ymagen y demás necesario limpiándola haciéndolo y dejándola con todo aseo echando a la reja de la única ventana crecida que tiene la barra o barras que le faltan, y por donde se introducen las gentes, abren sus puertas y recogen sus ganados procurando se deje con la limpieza y decencia que corresponde pena de veinte ducados y con apercibimiento que pasado dicho término y no lo haciendo se procederá a su demolición y a lo demás que en derecho hay lugar”[10].
Traslado de la Virgen de la Soledad de la
ermita al templo parroquial
La capilla de San Pedro de la parroquia de Moreda, sita en el primer tramo del templo al lado del evangelio, contaba desde principios del siglo XVII con un arcosolio o carneario cural para enterramientos. En el año 1762 se mandó en la visita hecha por el visitador del obispado de Calahorra que se cerrara dicho carnero de la capilla de San Pedro para evitar el perjuicio de que se robase la iglesia al poder romperse la pared por su debilidad. Y en el año 1768 se hizo el traslado y permuta de la capilla de San Pedro, que era propiedad privativa por razones de herencia de Joseph Fragia de la ciudad de Zaragoza, a la iglesia[11].
La imagen de la Virgen de la Soledad fue trasladada en el año 1771 de la ermita a la parroquia, en donde el cantero Manuel Barrutia le edificó la actual capillita altar en donde hoy se encuentra por valor de cien reales. Para hacerle el camarín a la Virgen aprovechó el carnero-sepultura que había realizado el cura Don Pedro Fernández de Moreda en el año 1605 para enterrarse. Capilla hecha de ladrillos y yeso junto al retablo de la Purísima Concepción con la finalidad de colocar en ella la imagen de Nuestra Señora de la Soledad procedente de Santa Eufemia. Pintó y decoró esta capilla y su altar el dorador Santiago de Zuazo, quién cobró por su trabajo 75 reales.
Festividad, culto y ritos
A mitad del siglo XX durante la Semana Santa fue costumbre rezar el vía crucis, partiendo desde la iglesia parroquial y tras pasar por el crucero de las Peñas llegar a la ermita de la Soledad. También, según el acuerdo de 1747 entre la villa y los beneficiados de la iglesia parroquial, los moredanos iban a esta ermita en las rogativas de la Ascensión.
Por concordia del año 1742, entre el Ayuntamiento y la iglesia, se hacía rogativa mayor a esta ermita de Nuestra Señora de la Soledad, propia de la cofradía de la Santa Vera Cruz, el miércoles antes de la Ascensión, celebrando misa rezada, extra de la popular. No se pagaba estipendio por esta misa.
Esta ermita de la Soledad de Moreda fue construida para que aumentase la devoción de los fieles por los misterios de la Pasión y muerte de Jesús. El calvario de Moreda se colocó en el año 1695: “Ytten ziento y cinquenta y ocho reales que pago a los ofiziales que pusieron las piedras para el calbario. Ytten sessenta y siete reales que pago a Andres de Ugalde carpintero por hazer las cruzes para el calbario y un adrezo que hizo en la cassa del messon. Ytten treynta reales que pago a el predicador que vino a poner el calbario. Ytten seis reales que pago al señor cura por el gasto que hizo con el religioso que vino a poner el calbario.”[13]. Cada estación del vía crucis tenía de base una piedra y encima una cruz de madera, confeccionadas por el carpintero Andrés de Ugalde.
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La construcción de este tipo de crucifijos de piedra, cruceros o humilladeros fue creación estrechamente vinculada a las concepciones místicas emanadas del pensamiento de las órdenes mendicantes, muy especialmente de los franciscanos que contribuyeron de manera decisiva a promover su desarrollo.
La ermita de Santa Eufemia convertida a finales del XVII en ermita de Nuestra Señora de la Soledad y regida por la cofradía de la santa Vera Cruz poseyó diversas heredades como viñas y olivares que eran trabajadas por los hermanos cofrades. Las rentas obtenidas sirvieron para mantener la ermita y comprar la imagen de la Dolorosa con su manto y las imágenes de varios Cristos crucificados. La parroquia conserva un Santo Cristo romanista del siglo XVI y otro barroco del año 1712 tallado por el escultor vianés Juan Bautista de Suso. Este último se puso en un retablo hecho en el año 1732 por Juan Bautista de Urra. La Virgen del Rosario comparte el retablo con la imagen de Jesús moribundo.
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La cofradía de la santa Vera Cruz también sufragaba los gastos de la celebración de las fiestas de la Invención de la Cruz en mayo y de la Exaltación de la Cruz en septiembre, la colación y atención de los disciplinantes por Semana Santa y el acompañamiento y entierro de los hermanos cofrades difuntos y de vagabundos pobres.
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[1] Archivo Municipal de Moreda de Álava. Libro de
cuentas de la villa 1678-1712. C-550, 4. P.p. 170 a 175.
[4] APM. Escritura de construcción de la basílica de
Nuestra Señora de la Soledad en la villa de Moreda. Moreda a 19 de agosto de
1696. Armario nº 4, caja 61, doc. 2.
[5] Archivo Parroquial de Santa María de Moreda. Libro de
fábrica 1720-1761. Armario nº 2. Caja 24, p. 48v.
[6] APM. Poder de la cofradía de la santa Vera Cruz de la villa de Moreda a Juan de Gámiz Hidalgo acerca de la construcción de la ermita de la Soledad sobre las ruinas de la ermita de Santa Eufemia. Petición y concesión de licencia. Moreda a 30 de mayo de 1696.
[7] APM. Libro de cuentas de fábrica 1720-1761. Visita año 1755. Armario 2, caja 24. P. 259v.
[8] APM. Libro de cuentas de fábrica 1763-1827. Visita año 1763. Armario nº 2, caja 25, p. 10v.
[9] Ibídem. Visita año 1774. P. 76v.
[10] Ibídem. Visita año 1796. P. 191v.
[11] APM. Armario nº 4, caja 63, doc. 1. Año 1737: Escritura de cesión de la capilla de San Pedro hecha por José Joaquín Fragia a favor de la iglesia de Moreda. Año 1768: Pleito de las capillas con motivo de encajonar el suelo de la iglesia sobre el derecho de las capillas de San Pedro, San Juan y San Miguel.
[12] Archivo Parroquial de Santa María de Moreda. Libro de
fábrica 1763-1828. Armario nº 2. Caja 25. P. p. 255, 255v. y 261.
[13] Archivo Municipal de Moreda. Libro de cuentas 1678-1712. C550, 4. P.p. 159-160.
EL CRUCERO O CRUCIFIJO DE PIEDRA DEL CAMINO DEL CALVARIO EN LAS PEÑAS
CRUCERO DE LAS PEÑAS A LA SALIDA DE MOREDA PARA YÉCORA, BARRIOBUSTO Y LABRAZA, LEVANTADO A FINALES DEL SIGLO XVIII
A la salida de Moreda hacia Labraza hay un crucero de piedra en el barrio de las Peñas. También, en el mismo lugar existió un crucero del siglo XVI bien labrado en piedra. Fue anterior al actual crucero de piedra liso sin relieves. En dicho crucero comenzaba el camino del Calvario que llegaba hasta la ermita de la Soledad en el paraje de Santa Eufemia. En los libros de cuentas de la villa de Moreda encontramos diversos gastos sobre el trabajo de canteros y escultores arreglando y componiendo el artístico crucero hoy desaparecido.
Las cruces que hubo en el camino del Calvario, que comenzaba en dicho crucero o Crucifijo del barrio de las Peñas y acababa algo más arriba de la ermita de la Soledad, fueron bendecidas en el año 1743. La bendición y erección de los calvarios de la villa de Moreda fue hecha por Fray Vítores del Pozo, religioso franciscano. Este religioso, Alonso del Pozo, predicador y visitador de terceros en el convento de Nuestro Padre San Francisco extramuros de la ciudad de Viana, bendijo tanto el calvario dentro de la iglesia como el de fuera del templo sito en el campo[1].
Fue a mediados del siglo XVIII cuando en el Crucifijo de la villa de Moreda se realizaron los más importantes trabajos de composición y arreglo. Año 1743, “Ytt. dio en datta setenta y cinco rs. que pago a el esculttor de Viana Xavier Col, por el trabajo, que tubo de ponerle al Crucifixo propio de esta villa el brazo izquierdo, con su cruz correspondientte, y componer ottras efixies que se hallan en el. Ytt. dio en datta cinco rs. que hizieron de gastto el canttero Yturria y el escultor Col quando vinieron a ver y a ajustar la composizion del Crucifijo, y Pilanco de la fuente”[2].
También, en dicho año se pagó al carpintero Hugalde por hacer un andamio que fue utilizado en componer el Crucifijo y, a su vez, se dieron cuarenta y cuatro reales al cantero Juan de Larrauri por el trabajo de haber echado cuatro piedras para el Calvario de esta villa, componer otra y el piso de la Cruz del Calvario y los dos ladrones dándole cal la villa.
Actualmente, dicho Crucifijo se encuentra desnudo de todo tipo de imágenes y adornos, cosa que antaño no fue así. En el año 1748 se produjeron los siguientes gastos de arquitecto y escultor: “Ytt. dio en datta quarentta rs. y m. que se gasttaron en esta manera: treintta rs. que se pagaron a Jabier de Col, escultor vezino de la ziudad de Viana por el trabajo de haver puesto el rostro a la efigie de Christo y hacer ottro nuevo y ponerlo al Descendimientto que uno y ottro se halla en el Crucifijo de esta villa que es notorio: y los treze rs. y m. restanttes que se gastaron en dar de comer a dho escultor, al carpintterl Andres de Hugalde y al procurador cittado de esta villa que le ayudaron para dho efectto y poner y quittar sus Andamios”[3].
El viejo crucero del siglo XVI adornado con imágenes fue derribado por un airón en el año 1770. Un documento del archivo municipal remitido por el alcalde al Diputado General dice: “A la novena que en esta villa en el dia veinte de noviembre de 1770 derribo y arranco un aire y huracán soberbio y atroz un crucifijo de piedra muy devoto y propio de ella que estaba mirando al pueblo a su salida para las villas de Labraza, Lapoblacion, Barriobusto y Yecora que en su estimacion valia mas de cien pesos y se puede volver a hacer nuevo a costa de los caudales publicos”[4].
El cantero Joseph Guisasola, apodado Provincias, hizo el actual crucero de piedra de las Peñas en el año 1797 cobrando 695 reales: “Ytt. seiscientos noventa y cinco satisfechos a Josef Guisasola por el trabajo de hacer el Crucifijo, y material gastado en el” [5].
Este crucero de piedra de finales del siglo XVIII, con la reforma y arreglo de la calle Santa Eufemia llevada a cabo en el año 1986, fue desmontado, restaurado y vuelto a colocar en la misma zona, pero desplazado unos metros hacia la carretera de Labraza.
Sobre el significado que tenía este Crucifijo de piedra para los moredanos de la Edad Moderna era el de ser el punto de partida del camino del Calvario o de las Cruces que iba hasta Santa Eufemia. A través de este camino en los siglos XVII-XVIII se realizaron diversas procesiones y vía crucis que daban comienzo en el Crucifijo y finalizaban en la ermita de Nuestra Señora de la Soledad, perteneciente a la cofradía de la santa Vera Cruz, edificada en 1696 sobre las ruinas de la antigua ermita de Santa Eufemia, que a su vez había sido levantada durante la Edad Media sobre un antigua explotación agrícola romana. A mediados del siglo XIX el recinto de la ermita fue utilizado como cementerio.
[1] Archivo Parroquial de Santa María de Moreda. Armario nº 4. Caja nº 61, nº 13. Bendición y erección de los Calvarios de esta villa de Moreda (1743-1744).
[2] Archivo Municipal de Moreda de Álava. C- 551, 2. Libro de cuentas de la villa de Moreda 1732-1748. P.p. 206-206v.
[3] AMM. Libro de Cuentas de la villa de Moreda 1749-1768. Caja 552, n.º 1. P. 7v.
[4] AMM. Copia de la respuesta dada a la carta presente del Señor Antonio de Beian del Supremo Consejo de Castilla sobre veintiuno capítulos: despoblados, vagos, cofradías, posadas, montes, cruceros, etc… Año 1772, 29 de mayo.
[5] AMM. Libro de cuentas de la villa 1778-1809. C- 52, 2. Año 1797. p. 257.
GRABADOS FRANCESES EN UN VÍA CRUCIS DEL SIGLO XIX
DESDE LA CRUZ DE PIEDRA DE LAS PEÑAS COMENZABA UN CALVARIO O VÍA CRUCIS HECHO CON CRUCES DE MADERA QUE LLEGABA HASTA LA ERMITA DE NUESTRA SEÑORA DE LA SOLEDAD EN SANTA EUFEMIA
DENTRO DE LA IGLESIA EL VÍA CRUCIS QUE HAY EN LA ACTUALIDAD SOBRE LOS MUROS DEL TEMPLO FUE DONADO EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX POR ATILANO SÁENZ DE LAGUARDIA (ABOGADO Y DIPUTADO PROVINCIAL) Y SU MUJER NEMESIA ÁLVAREZ.
ANTERIORMENTE A ÉSTE HUBO OTRO VÍA CRUCIS CONFECCIONADO CON LÁMINAS O GRABADOS ENMARCADOS EN MADERA Y PROTEGIDOS CON UN CRISTAL, TAL Y COMO SE PUEDE OBSERVAR ACTUALMENTE EN LA IGLESIA DE SANTA MARÍA EN SALVATIERRA-AGURAIN, EN LA LLANADA ALAVESA.
TENEMOS LA SUERTE EN MOREDA DE QUE EN EL ARCHIVO PARROQUIAL CONSERVAMOS ESTA JOYITA DE LOS GRABADOS DE LAS 14 ESTACIONES DEL VÍA CRUCIS. TIENEN SU ORIGEN EN LA IMPRENTA FRANCESA BOUCHER Y FUERON IMPRESOS EN EL AÑO 1863. POR SU INTERÉS Y LA PRECIOSIDAD DE LOS DIBUJOS REPRODUZCO A CONTINUACIÓN, ESTACIÓN POR ESTACIÓN, PARA SU DIFUSIÓN.
COSTARON LOS GRABADOS DE ESTE VÍA CRUCIS 300 REALES. LAS LÁMINAS FUERON INTRODUCIDAS EN CUADROS CON MARCOS DE MADERA DE NOGAL QUE COSTARON 120 REALES. EN TOTAL LA PARROQUIA SE GASTÓ 420 REALES.
ESTACIÓN I
ESTACIÓN II
ESTACIÓN III
ESTACIÓN IV
ESTACIÓN V
ESTACIÓN VI
JÉSUS IMPRIME SA FACE SUR UN LINGE JESÚS IMPRIME SU ROSTRO EN EL LIENZO
ESTACIÓN VII
ESTACIÓN VIII
ESTACIÓN IX
ESTACIÓN X
ESTACIÓN XI
ESTACIÓN XII
ESTACIÓN XIII
ESTACIÓN XIV
SANTO CRISTO DE LOS PREDICADORES
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